လက္ေရြးစင္အနတၱတရားမ်ား (ပီဒီအက္ဖ္)

ရာေတာ္ဦးဥတၱမသာရေဟာၾကားေသာ ၂၀၁၂-၂၀၁၃ ခု အနတၱတရားမ်ားထဲမွ လက္ေရြးစင္တရား (၆)ပုဒ္အား ပီဒီအက္ဖ္ ဖိုင္အေနျဖင့္ ေအာက္ပါလင့္တြင္ ေဒါင္းလုပ္ဆြဲယူ ဖတ္႐ႈႏုိင္ပါၿပီ။

Download Here

မြန္ျမတ္ေသာဒါန ဆိုတာ

Jul 20, ’12 5:59 AM

မြန္ျမတ္ေသာဒါန ဆိုတာ –

ၿပီးခဲ့တဲ့ တနဂၤေႏြက သံလ်င္ၿမိဳ႕နယ္မွာရွိတဲ့ သဘာဝတရားရိပ္သာကို ေရာက္ျဖစ္တယ္။ The Voice Weekly ၏ ပင္တိုင္ေဆာင္းပါးရွင္ေအာင္ထြဋ္အျဖစ္ လူသိမ်ားခဲ႔ေသာ ကြယ္လြန္သူ ေဒါက္တာေနဝင္းေမာင္ အသက္(၅၀)ျပည့္ ေမြးေန႔အထိမ္းအမွတ္ အေနနဲ႔ တရားအားထုတ္ေနတဲ့ ဘိုးဘြားေတြကို သြားလွဴျဖစ္တာပါ။ အဲဒီေန႔မတိုင္ခင္ကတည္းက ဆရာ့ ေမြးေန႔၊ ေမြးရက္နဲ႔ တိုက္ဆိုင္တဲ့အတြက္ ဘယ္ေနရာကို လွဴၾကမလဲဆိုၿပီး ေဆြးေႏြးျဖစ္တယ္။ က်ေနာ္တို႔သေဘာကေတာ့ ဘာသာေရးသက္သက္ ဘုရားတည္၊ ေက်ာင္း၊ သိမ္ေဆာက္၊ ေရႊခ်တာမ်ဳိးထက္ တကယ္လိုအပ္ေနတဲ့ ေနရာ၊ လူပုဂၢိဳလ္၊ အဖြဲ႔အစည္းေတြ တစ္နည္းအားျဖင့္ လူမႈေရးနယ္ပယ္မွာ လွဴဖို႔ နကိုကတည္းက ဆုံးျဖတ္ထားၾကၿပီးသား။

ရခိုင္ဒုကၡသည္ေတြကိုလွဴမလား၊ ကခ်င္စစ္ေဘးသင့္ ျပည္သူေတြကို လွဴမလား၊ မိဘမဲ့ ကေလးေတြကို ကူညီမလား၊ စိတ္ေရာဂါကုေဆး႐ုံကို ေထာက္ပ့ံမလား၊ မ်က္မျမင္ေက်ာင္းကို ကူညီမလား စသျဖင့္ ေဆြးေႏြးၾကတယ္။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ၿပီးခဲ့တဲ့အပတ္က သည္ဗြိဳက္စ္(The Voice Journal) မွာ ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ သဘာဝတရားရိပ္သာကို သြားလွဴၾကဖို႔ အားလုံး သေဘာတူၾကတယ္။

ဒီေနရာမွာ စကားစပ္လို႔ တစ္ေျပာခ်င္တာက က်ေနာ္တို႔ တိုက္မွာ ဘာပဲလုပ္လုပ္ အမ်ားသေဘာဆႏၵနဲ႔ ဒီမိုကေရစီနည္းက်က်ျဖစ္ဖို႔ အတတ္ႏိုင္ဆုံး ႀကိဳးစားတယ္။ အမ်ားေရြးခ်ယ္တာကို လုပ္တယ္။ က်ေနာ္တို႔ျမန္မာေတြအားလုံးက ဒီမိုကေရစီကို လိုခ်င္ရခ်င္ေနၾကတဲ့သူေတြခ်ည္း ဆိုေပမယ့္ ကိုယ့္အိမ္မွာ၊ ကိုယ့္အဖြဲ႔အစည္းမွာ၊ ကိုယ့္ပတ္ဝန္းက်င္မွာနဲ႔ ကိုယ္တိုင္ ဒီမိုကေရစီကို လက္ေတြ႔က်င့္သုံးဖို႔က်ေတာ့ ဝန္ေလးၾကတယ္။ အာဏာရွင္စနစ္ေအာက္မွာ ႏွစ္အၾကာႀကီးေနခဲ့ေတာ့ ကိုယ္တိုင္လည္း တစ္ေနေနရာမွာ အာဏာျပခ်င္စိတ္၊ အမိန္႔နဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ခ်င္စိတ္က မသိစိတ္မွာေကာ သိစိတ္မွာေရာရွိေနတယ္။ အဲေတာ့ ပါးစပ္က ဘယ္ေလာက္ေျပာေျပာ၊ စာနဲ႔ ဘယ္ေလာက္ေရးေရး လက္ေတြ႔မပါဘူး။ အဲေတာ့ ဒီမိုကေရစီရဲ႕သေဘာကို လက္ေတြ႔အားျဖင့္ ေတြ႔ထိခံစားႏိုင္တာမ်ဳိး အားနည္းတယ္လို႔ ေျပာရမယ္။ ဥပေဒျပဳေရး၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေရး၊ တရားစီရင္ေရး အာဏာသုံးခုကို ႏိုင္ငံေတာ္နဲ႔ ႏိုင္ငံသားအားလုံးကိုယ္စား ဒီမိုကေရစီနဲ႔အညီ ေဝဖန္ေထာက္ျပအႀကံျပဳဖို႔ တာဝန္ရွိတဲ့ မီဒီယာေတြျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ သူမ်ားကို ေျပာဖို႔ ကိုယ္တိုင္ အရင္လက္ေတြ႔က်င့္သုံးဖို႔ လိုတယ္မဟုတ္လား။

ရီ(ရယ္)စရာေတာ့ေကာင္းတယ္။ ဒီမိုကေရစီနည္းက်က် က်င့္သုံးျပန္ေတာ့ တခါတေလ အေျဖမထြက္ဘူး။ တစ္ေယာက္တစ္ေပါက္ျဖစ္ၿပီး လိုရင္းမေရာက္ဘူး။ အဲဒါနဲ႔ တစ္ေယာက္ေယာက္က ဝင္ဆုံးျဖတ္လိုက္ရတဲ့အခါမ်ဳိးလဲရွိတယ္။ ဒါကလည္း တခါတေလပါ။ အဲလိုဆုံးျဖတ္လိုက္ေပမဲ့လည္း အမ်ားစုကေတာ့ သေဘာတူၾကတယ္။ သေဘာမတူတဲ့သူကေတာ့ သြားတဲ့ေနရာ လိုက္စရာမလိုဘူးေပါ့။ အမ်ားအားျဖင့္ေတာ့ အမ်ားဆႏၵနဲ႔ ဆုံးျဖတ္ၾကတာမ်ားတယ္။ အားလုံးကို လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ကိုယ္ႀကိဳက္တာကို အႀကံေပးဖို႔ ခြင့္ျပဳထားတယ္။ က်ေနာ့္႐ုံးအေၾကာင္း ရွင္းျပရတာ အေၾကာင္းရွိတယ္။ က်ေနာ္တို႔ တနဂၤေႏြေန႔က သြားခဲ့တဲ့ သဘာဝတရားရိပ္သာနဲ႔ ဆက္စပ္ေနလို႔ ေပရွည္ၿပီး ရွင္းျပေနတာပါ။

ႏွစ္ငါးဆယ္ေလာက္ အာဏာရွင္စနစ္ေအာက္မွာ မလူးသာမလြန္႔သာ ေနခဲ့ရတဲ့ က်ေနာ္တို႔အေနနဲ႔ ဒီမိုကေရစီတို႔ လြတ္လပ္ခြင့္တို႔ ဆိုတာေတြကို လက္ေတြ႔မျမည္းစမ္းရခင္ စကားလုံးအေနနဲ႔ၾကားရတာကိုက အရသာ အင္မတန္ရွိတယ္။ တကယ္လက္ေတြ႔ နဖူးေတြ႔ဒူးေတြ႔ ႀကဳံရေတာ့မွသာ တန္ဘိုးနားမလည္ၾကတာ။ လူ႔သဘာဝကလည္း ဒီလိုပါဘဲ။ မရင္ခင္၊ မျမင္ခင္၊ မေတြ႔ခင္ကေတာ့ လိုခ်င္ရခ်င္စိတ္ သိပ္ႀကီးတယ္။ ရလာျပန္ေတာ့ ေလးေလးနက္နက္ တန္ဘိုးထားရေကာင္းမွန္း မသိေတာ့ဘူး။ ဒါကလည္း က်ေနာ္တို႔အားလုံးရဲ႕ ပညာေရးနဲ႔ ဆိုင္မယ္ထင္တယ္။ ဒီမိုကေရစီတို႔ လြတ္လပ္ခြင့္တို႔၊ ေလာကနီတိတို႔၊ မဂၤလာတရားေတာ္တို႔၊ ျဗဟၼစိုရ္တရားတို႔၊ ႏိုင္ငံေရးသိပၸံတို႔၊ လူမႈေရးသိပၸံတို႔၊ ျပည္သူ႔ေရးရာအုပ္ခ်ဳပ္မႈတို႔၊ ျပည္သူ႔ေရးရာ စီမံခန္႔ခြဲမႈတို႔၊ ျပည္သူ႔ေရးရာ မူဝါဒတို႔၊ မႏုႆေဗဒတို႔ စတဲ့ ႏိုင္ငံသားမ်ား သိသင့္၊သိထိုက္တဲ့ ပညာရပ္ (civic education)ေတြကို စနစ္ဆိုးေၾကာင့္ ထိေတြ႔သင္ၾကားခြင့္ မရခဲ့ဘူး။ အဲေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ျမန္မာေတြ ဒီမိုကေရစီ အမူအက်င့္ေတြနဲ႔ ဒီမိုကေရစီသေဘာ တရားေရးရာေတြကို နကန္းတစ္လုံးမွ မသိခဲ့တာ အျပစ္ေတာ့ ေျပာလို႔မရျပန္ဘူး။

က်ေနာ္ေပရွည္ၿပီး ေျပာေနမိျပန္ၿပီ။ တခါတေလ ေျပာခ်င္တာေတြမ်ားမ်ားၿပီး လိုရင္းမေရာက္ျဖစ္ျဖစ္သြားလို႔ မနည္း ထိန္းေနရတယ္။ တိုတိုေျပာရရင္ ဆရာ့ ေမြးေန႔အထိမ္းအမွတ္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈလုပ္ဖို႔ သံလ်င္က သဘာဝတရားရိပ္သာကို က်ေနာ္တို႔ေရာက္သြားၾကတယ္ ဆိုပါေတာ့။ က်ေနာ့္သေဘာက လွဴတယ္၊ တန္းတယ္ဆိုရင္ တကယ္ခ်ဳိ႕တဲ့ၿပီး လိုအပ္ေနတဲ့ ေနရာကို လွဴခ်င္တာ။ သဘာ၀တရားရိပ္သာသို႔ဘေရာက္ေရာက္ခ်င္း တိုက္တာ အေဆာင္ေတြ ေဆာက္ေနတာရယ္၊ ကားေကာင္း ကားသန္႔တခ်ဳိ႕ေရာက္ေနတာရယ္ျမင္ၿပီး နဲနဲေတာ့ တမ်ဳိးျဖစ္သြားတယ္။ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္တစ္ေယာက္ကိုေတာင္ ” ဟ.. ဒီေက်ာင္းက သူေဌးေက်ာင္းပါလား” လို႔ေတာင္ မွတ္ခ်က္စကားတစ္ခြန္း မထိန္းႏိုင္ဘဲ ေျပာလိုက္မိေသးတယ္။ ဆရာေတာ္ကို ဖူးရၿပီး သူရွင္းျပတာကို နားေထာင္လိုက္ရေတာ့မွ က်ေနာ့္အေတြး ပါးစင္ေအာင္လြဲသြားမွန္း သိလိုက္ရတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဆရာေတာ္က က်ေနာ္တို႔အဖြဲ႔လာမယ္ဆိုတာသိလို႔ အရင္ရက္ေတြကတည္းက (က်ေနာ္တို႔အေၾကာင္းမၾကားခင္) ေန႔ဆြမ္းကပ္ဖို႔ ပင့္ထားတဲ့ေနရာကို ရိပ္သာဝင္းထဲ မနက္ဆြမ္းခံမၾကြဘဲ ေစာင့္ေနတာ။

ဆရာေတာ္ကို ဦးခ်ၿပီး စကားစျမည္ေျပာၾကတယ္။ ဆရာေတာ့္ကိုၾကည့္ရတာ သက္ေတာ္သိပ္မႀကီးေသးတဲ့အျပင္ ဗမာဟုတ္ပုံမရဘူး။ (ေနာက္မွသိရတာ ၄၃ႏွစ္ပဲရွိၿပီး တ႐ုတ္လူမ်ဳိးတဲ့) သူ႔ရိပ္သာက စုစုေပါင္း ၇၅ဧကရွိတယ္။ ရိပ္သာဝင္းထဲမွာ တရားအားထုတ္ခ်င္တဲ့သူေတြကို ဘာစည္းကမ္း၊ ဘာကန္႔သတ္ခ်က္မွမထားဘူး။ တရားစခန္းဝင္ေၾကးမေကာက္ဘူး။ လူဦးေရ ကန္႔သတ္မထားဘူး။ လူအမ်ဳိးအစား ခြဲျခားမထားဘူး။ ဒုလႅဘရဟန္း၊ ေတာထြက္ရဟန္း၊ အသက္အရြယ္သိပ္ႀကီးသူ၊ ဂီလာန၊ စိတ္ေရာဂါရွိသူ ဘယ္သူမဆို အခမဲ့ လာၿပီး ေနႏိုင္တယ္။

ဒါ႔အျပင္ ခုိကိုးရာမဲ့ မိသားစုလိုက္ လာေနတဲ့သူေတြကိုလည္း လက္ခံထားတယ္။ သားေထာက္သမီးခံမရွိေတာ့တဲ့ လူအို၊လူမင္းေတြ၊ သားသမီးအစြန္႔ခံ မိအို၊ ဘအိုေတြ၊ ေအအိုင္ဒီအက္စ္ ေရာဂါရွင္ေတြကအစ လက္ခံထားတယ္။ အားလုံးကို အခမဲ့ေနခြင့္ျပဳတဲ့အျပင္ ထမင္းပါေကြ်းထားတယ္။ ဒါနဲ႔တင္မကဘူး။ အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ အိမ္လခမတတ္ႏုိင္ေတာ့လို႔ ေနစရာအိမ္မရွိေတာ့တဲ့ မိသားစု ၃၀၀ေက်ာ္ကိုလည္း ရိပ္သာနဲ႔ ခပ္လွမ္းလွမ္းက ရြာအစြန္မွာ ဆရာေတာ္ကိုလွဴထားတဲ့ လယ္ကြက္ေတြထဲမွာ ၁၅ေပပတ္လည္ ေျမကြက္တစ္ကြက္စီ႐ိုက္ေပးၿပီး ကိုယ့္ဘာသာ အိမ္ေဆာက္ေနေစတယ္။ ဒီရိပ္သာကို တည္ေထာင္တာ အခုဆို ေလးႏွစ္သက္တမ္းေက်ာ္လာၿပီ။ လာၿပီး ခိုလႈံတဲ့သူက တေန႔တျခား မ်ားမ်ားလာေတာ့ ဆရာေတာ္ခမ်ာ နားမေနရရွာဘူး။ တရားေဟာလို႔ ရသမွ် နဝကမၼေငြအားလုံး ဒီရိပ္သာထဲဘဲ စိုက္ထည့္တယ္။

တခ်ဳိ႕က်ေတာ့လည္း ဆရာေတာ္ရဲ႕ ဝိပႆနာတရားေတာ္နဲ႔ ဆရာေတာ္ရဲ႕ မြန္ျမတ္လွတဲ့ အလွဴဒါန၊ ေစာင့္ေရွာက္မႈ ေစတနာ ပါရမီေတာ္ကို ၾကည္ညိဳေလးစားလြန္းတာနဲ႔ ေက်ာင္းတိုက္ေတြ၊ အေဆာင္ေတြ ေဆာက္ၿပီး လွဴတဲ့သူကလွဴ၊ ေန႔စဥ္ ဆြမ္းစရိတ္တာဝန္ယူတဲ့သူက ယူ၊ လိုအပ္တဲ့ ပစၥည္းေလးပါးနဲ႔ တျခားစားေသာက္ကုန္၊ လူသုံးကုန္၊ ေဆးဝါး ဒါနျပဳတဲ့သူကျပဳနဲ႔ ေလးႏွစ္သက္တမ္းကို ေရာက္လာတယ္။

” ေရာက္လာတဲ့သူကေတာ့ စ႐ုိက္စုံ၊ လူမ်ဳိးစုံပဲ ဒကာႀကီးရဲ႕။ ဦးဇင္းက သူတို႔ကို ဘာစည္းကမ္း၊ ဘာတာဝန္မွ သတ္မွတ္မေပးဘူး။ သူတို႔တေတြ ေကာင္းတဲ့ ပတ္ဝန္းက်င္၊ ဒါန၊သီလ၊ ဘာဝနာ ျပဳတဲ့ ပတ္ဝန္းက်င္ကိုေရာက္ေနၾကၿပီ။ ပတ္ဝန္းက်င္ကလူေတြ ကုသုိလ္အလုပ္လုပ္တာ ျမင္ၿပီး ဘယ္သူမွ တိုက္တြန္းစရာမလိုပဲ ကိုယ္တိုင္စိတ္ပါလက္ပါ လုပ္တာမ်ဳိးပဲ ဦးဇင္းလိုလားတယ္။ တရားအလုပ္လုပ္တဲ့ေနရာမွာ အဓိက က စိတ္ေရာ ကိုယ္ပါ လြတ္လပ္ေနဖို႔ပဲ။ ေရာက္လာတဲ့ လူအားလုံးနီးပါးေတာ့ ေရာက္ၿပီး မၾကာပါဘူး။ ေဝယ်ာဝစၥလုပ္ဖို႔ေကာ၊ တရားအားထုတ္ဖို႔ေကာ၊ ဒါနျပဳဖို႔၊ သီလေဆာက္တည္ဖို႔ေကာ သူ႔အလုိလို လုပ္လာၾကတယ္။ ေကာင္းတာလုပ္တဲ့ ပတ္ဝန္းက်င္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေပးထားေတာ့ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြ ကူးစက္တဲ့သေဘာေပါ့။ လူက တစ္ျဖည္းျဖည္းမ်ားလာေတာ့ ေနရာထိုင္ခင္း အခက္အခဲရွိတယ္။

အဲဒီအတြက္ ဦးဇင္း တရားေဟာလို႔ရတဲ့ အလွဴေငြအားလုံးထည့္သုံးတဲ့အျပင္ တစ္ဦးခ်င္း အလွဴရွင္ေတြ အကူအညီလည္း ရပါတယ္။ လူလည္းမ်ားလာ၊ လုပ္စရာေတြလည္းမ်ားလာေပမယ့္ အခုအခ်ိန္အထိ ေငြေၾကးအတြက္ ပူပင္ရတာမ်ဳိးမရွိဘူး။ အခ်ိန္တန္ေတာ့ သူ႔အလိုလို လွဴမယ့္သူ ေပၚလာတယ္။ ဦးဇင္းကလည္း လွဴသမွ်အားလုံး ဒီရိပ္သာထဲပဲ ထည့္သုံးေနတယ္။ အခုဆို ဒီမွာ လာတရားအားထုတ္တဲ့သူေတြ မ်ားလာတယ္။ ေရာက္စေတာ့ ဘယ္ေနတတ္မလဲ။ ဒီမွာက လူစုံတာကိုး။ ေနာက္ေတာ့ အသားက်သြားၾကတယ္။ ႏိုင္ငံျခားသားတခ်ဳိ႕ေတာင္ လာတယ္။ သူတို႔က ဒီမွာ သဘာဝအတုိင္း တဲကေလးနဲ႔ ေနရတာ အားထုတ္ရာတာကို သေဘာက်ၾကတယ္”။

က်ေနာ္တို႔မီဒီယာမိသားစုေတြအားလုံး လုပ္အားခ လစာေငြထဲက စုထားတဲ့ အလွဴေငြကို ဆရာေတာ့္ကို ဆက္ကပ္တယ္။ နဝကမၼရယ္၊ ေန႔ဆြမ္းအတြက္ရယ္ ခြဲလွဴတယ္။ လွဴတဲ့ေငြက မမ်ားပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဆရာေတာ္ရဲ႕ မြန္ျမတ္လွတဲ့ ေစတနာကို ဆရာေနအတြက္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈအလို႔ငွာ တတ္အားသေရြ႕ ျဖည့္ဆည္းေပးတဲ့သေဘာေလာက္ပါ။ တိုက္ဆိုင္တယ္လို႔ေျပာရမလားမသိဘူး။ တစ္မနက္လုံး ေနသာလိုက္ မိုးအုံ႔လိုက္ျဖစ္ၿပီး ရြာဖို႔ အရိပ္အေယာင္မျပခဲ့တဲ့ မိုးက ႐ုတ္တရက္ ခပ္ဖြဲဖြဲရြာခ်တယ္။ လွဴၿပီးတာနဲ႔ ၅မိနစ္ေလာက္ေနေတာ့ ျပန္တိတ္သြားေရာ။

ဆရာေတာ္က က်ေနာ္တို႔ အဖြဲ႔နဲ႔ ေတာ္ေတာ္ေလးၾကာေအာင္ စကားေျပာတယ္။ က်ေနာ္တို႔သတင္းစာေစာင္မွာ တရားရိပ္သာအေၾကာင္းပါသြားေတာ့ လူသိပိုမ်ားၿပီး လွဴတဲ့သူေရာ၊ တရားလာအားထုတ္တဲ့သူေရာ၊ အကူအညီေတာင္းတဲ့သူေရာ တိုးလာသတဲ့။ က်ေနာ့္အထင္ ေလာေလာဆယ္ေတာ့ ေနစရာမရွိလို႔ ၁၅ေပပတ္လည္ ေျမကြက္လာေတာင္းတဲ့သူနဲ႔ အၿပီးလာခိုလုံခ်င္တဲ့သူေတြပဲေတြ႔ေနရသလားလို႔။ က်ေနာ္တို႔ ထိုင္ေနတဲ့အခိုက္မွာတင္ အဲလိုလာတဲ့သူေတြ ေတြ႔ေနရတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ဆရာေတာ္နဲ႔ စကားေျပာေနတုန္းမွာပဲ သံလ်င္ျပည္သူ႔ေဆး႐ုံႀကီးက အမ်ဳိးသမီး ဆရာဝန္ႀကီးေရာက္လာတယ္။ သူက အသက္၅၀ေက်ာ္ေလာက္ရွိပုံပဲ။ သူက ဆရာေတာ့္ကို အေတာ္ၾကည့္ညိဳပုံရတယ္။

ဆရာေတာ္ကို ဖူးခ်င္တဲ့ ေနာက္ထပ္ဧည့္သည္ေတြေရာက္လာတာေရာ၊ ဆရာေတာ္ ဆြမ္းဘုန္းေပးဖို႔ ၾကြရဦးမွာေၾကာင့္ပါ က်ေနာ္တို႔အဖြဲ႔ ရိပ္သာအတြင္းမွာ ရွိတဲ့ သက္ႀကီး ဘိုးဘြားေတြကို ပါလာတဲ့ ေပါင္မုန္႔နဲ႔ ေကာ္ဖီမစ္ထုပ္ေတြ လုိက္ဒါနျပဳဖို႔ ထြက္ခဲ့ၾကတယ္။ အေဆာင္အားလုံးေတာင္ မႏွံ႔လုိက္ပါဘူး။ ေပါင္မုန္႔နဲ႔ ေကာ္ဖီမစ္ထုတ္ ကုန္သြားတယ္။ ကုန္ခါနီးအခ်ိန္မွာ မိုးသားေတြမဲတက္လာၿပီး ရြာပါေလေရာ။ ပထမေတာ့ ဖြဲဖြဲ။ ေနာက္သဲလာတယ္။ အဲဒါနဲ႔ ေဆးခန္းဖြင့္ထားတဲ့အခန္းမွာ ခဏဝင္မိုးခိုရေသးတယ္။ ေဆးခန္းမွာလည္း ေယာဂီသူနာျပဳေတြေကာ၊ ေဆးရုံက သူနာျပဳဆရာမႀကီးေတြေရာ၊ ၿမိဳ႕နယ္ဆရာဝန္ႀကီးပါ ၿပဳံးၿပဳံးရႊင္ရႊင္ ခ်ဳိခ်ဳိသာသာသာနဲ႔ သက္ႀကီး ဘိုးဘြားေတြကို ေဆးကုသေပးေနၾကတယ္။ သူတို႔အားလုံး ပိတ္ရက္မွာ လာၿပီး ေစတနာ့ဝန္ထမ္းၾကတာေလ။ ဒီျမင္ကြင္းကို က်ေနာ္ၾကည့္ၿပီး ေတာ္ေတာ္ ပီတိျဖစ္မိတယ္။

မိုးစဲသြားေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ဆရာေတာ့္ေက်ာင္းကုိ ခဏျပန္တယ္။ ခဏေနေတာ့ ဆြမ္းခံၾကြသြားတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြ ျပန္ၾကြလာၿပီ။ ဆြမ္းစားခ်ိန္လည္းေရာက္ၿပီ။ သံဃာေတာ္ေတြကို ဆြမ္းစားေဆာင္မွာ က်ေနာ္တို႔ ဆြမ္းကပ္ၾကတယ္။ ၿပီးေတာ့ အဲဒီမွာပဲ က်ေနာ္တို႔ အဖြဲ႔ ေန႔လယ္စာစားၾကတယ္။ တနဂၤေႏြေန႔ျဖစ္ေတာ့ က်ေနာ္တို႔ အဖြဲ႔နဲ႔အတူအျခား အဖြဲ႔ႏွစ္ဖြဲ႔လည္းေရာက္ေနတယ္။ တစ္ဖြဲ႔က ရိပ္သာတြင္း ေဆာက္လုပ္ေရးနဲ႔ ဗာဟီရေတြ လုပ္အားေပး ကူညီဖို႔။ ေနာက္တစ္ဖြဲ႔က ေဆးေက်ာင္းသားေတြ စုၿပီး ဘိုးဘြားေတြကို ဆံပင္ညွပ္ေပး၊ ေျခသည္းလက္သည္းလွီးေပးၾကတာ။ ေနာက္ သစ္ပင္စိုက္တာ၊ သန္႔ရွင္းေရးလုပ္တာတုိ႔လည္း ဝိုင္းကူၾကတယ္။ က်ေနာ့္တို႔ အဖြဲ႔ေတြေတာင္ ထမင္းမစားခင္က ဝိုင္းကူလုပ္လိုက္ၾကေသးတယ္။

သံဃာနဲ႔ ဧည့္သည္ေတြ ထမင္းစားေဆာင္ေရွ႕မွာ ပိုလီယိုေရာဂါသည္ ကေလးႏွစ္ေယက္ရွိေနတယ္။ တစ္ေယာက္က အသက္ေလးႏွစ္ေလာက္ရွိတဲ့ ေယာက်္ားေလး။ သူက ထမင္းစားေဆာင္နဲ႔မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ အေဆာင္ရဲ႕ ဝရံတာ အုတ္ခုံစႀကၤံေလးေပၚမွာထိုင္လို႔။

ေနာက္တစ္ေယာက္က အသက္ဆယ့္ႏွႏွစ္ေလာက္ရွိမယ့္ မိန္းကေလး။ သူကေတာ့ ေဟာင္းႏြမ္းေနတဲ့ ဘီးတပ္ကုလားထိုင္ေပၚမွာ။ က်ေနာ္တို႔အဖြဲ႔ထဲက တစ္ေယာက္က ပိုလီယိုကေလးကို ထမင္းခြံ႔ေကြ်းတယ္။ သူ႔ကို က်ေနာ္တို႔ ဓာတ္ပုံ႐ုိက္ၾကေတာ့ အဲဒီကေလးက မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ ဘီးတပ္ကုလားထိုင္ေပၚက မိန္းကေလးကိုလည္း ႐ုိက္ေပးဖို႔ ေျခဟန္လက္ဟန္ျပတယ္။ မိန္းကေလးကလည္း ဓာတ္ပုံ႐ုိက္ေနတဲ့ က်ေနာ့္ကို တေစာင္းေမာ့ၾကည့္ၿပီး ရြဲ႕ေစာင္းေနတဲ့ အၿပဳံးေလးနဲ႔ ၾကည့္ေနရွာတယ္။ က်ေနာ္က သူ႔ကိုပါ ႐ုိက္ေပးေတာ့ ဟိုကေလးေရာ သူေရာ ေပ်ာ္လိုက္ၾကတာ။

က်ေနာ့္မွာ မ်က္ရည္ေတာင္လည္မတတ္ ၾကည္ႏႈးစိတ္မေကာင္းျဖစ္ရတယ္။ ေၾသာ္.. ကရိကထႏိုင္လြန္းလို႔ ဒီမွာလာစြန္႔ပစ္ခံရတဲ့ သူတို႔တေတြခမ်ာ သနားစရာေကာင္းလွပါလား။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔အိမ္မွာထက္စာရင္ သူတို႔တေတြကို ရွိတဲ့သူေတြက ဂ႐ုတစိုက္ရွိၾကတယ္။ လာတဲ့ဧည့္သည္ေတြကလည္း ၾကင္ၾကင္နာနာ ဂ႐ုစိုက္ၾကေတာ့ ကံဆိုး၊ ကံေကာင္းပါလားလို႔လည္း ေတြးမိတယ္။ သူတို႔အိမ္မွာဆို ဒီလို သိုက္သိုက္ဝန္းဝန္း ဘယ္ေနရမွာတုန္း။

က်ေနာ္တုိ႔ ထမင္းစားၿပီးတာနဲ႔ မေရာက္ေသးတဲ့ ဘိုးဘြားေဆာင္ေတြကို လိုက္ၾကည့္ၾကတယ္။ ေရာက္သြားတဲ့အေဆာင္က သက္ႀကီး အမ်ဳိးသမီးေဆာင္။ အေဆာင္ေဆာက္ထားတဲ့ေနရာက ေတာင္ကမူႀကီးကို ေျမႀကီးေတြတူးဖဲ့ၿပီး လမ္းဖို႔ဖို႔ ေရာင္းသြားတဲ့ ကုမၼဏီပိုင္ေျမေနရာ။ အဲဒီကုမၼဏီက ေျမႀကီးေတြတူးထားေတာ့ ခ်ဳိင့္ႀကီးလိုျဖစ္ေနေပမဲ့ အရင္ကေတာင္ကမူျဖစ္ခဲ့ေတာ့ ေရဝပ္တာေတာ့မရိွဘူး။ အဲဒီေနရာမွာ ဆရာေတာ္က သရက္ပင္ေတြ စိုက္ထားတယ္။

အေဆာင္ေပၚေရာက္ေတာ့ အသက္ ၁၀၆ႏွစ္ရွိတဲ့ တ႐ုတ္အဖြားနဲ႔ေတြ႔ရတယ္။ ဆံပင္မရွိေတာ့တဲ့ ေခါင္းတုံးနဲ႔ ခႏၶာကိုယ္မွာ မွဲ႔ေျခာက္ေလးေတြနဲ႔။ ခါးနဲနဲကိုင္းေနေပမယ့္ ေလသံကမာတုန္း။ နားကလည္း ပါးမွပါးတဲ့။ က်ေနာ္တို႔ေရာက္သြားတဲ့အခ်ိန္ သြားမရွိေတာ့တဲ့ ပါးပိန္ေျခာက္ေျခာက္ေလးေတြ လႈပ္စိလႈပ္စိနဲ႔ ဘယာေၾကာ္ တစ္ခုဝါးေနတယ္။ က်ေနာ္က ” အဘြား သြားေတြမရွိေတာ့ ဘယ္လိုဝါးေနလဲ” လိုေမးေတာ့ ” သြားဖုံးနဲ႔ ျဖည္းျဖည္းၾကိပ္ေခ်ရတာေပါ့။

ေပ်ာ့သြားေတာ့မွ ထပ္ဝါးၿပီး ၿမိဳခ်တယ္” လို႔ေျဖတယ္။ အဘြား အသက္ေမးေတာ့ တစ္ရာ့ေျခာက္ႏွစ္ရွိၿပီတဲ့။ ဒီရိပ္သာကို ေရာက္တာ ေလးႏွစ္ရွိၿပီ။ ဘယ္ႏွစ္ဘယ္လက ေရာက္တယ္ဆိုတာ အတိအက်ေျပာျပတယ္။ မွတ္ဉာဏ္ကလည္း အခုထိေကာင္းတုန္း။ နားပါးပုံကလည္း ေျပာမေနနဲ႔။ လိုက္ပို႔တဲ့ ဆရာကေလးနဲ႔ ေစတနာ့ဝန္ထမ္း သူနာျပဳအမ်ဳိးသမီးက အခန္းထဲမွာ တိုးတိုးေျပာရင္ေတာင္ အဖြားက ၾကားသတဲ့။

က်ေနာ့္အဖြဲ႔ကတစ္ေယာက္က “တိုးတိုးတိုးတိုးနဲ႔ အဖြားအေၾကာင္း အတင္းေျပာရင္ေကာ ၾကားသလား” လို႔ေမးေတာ့ ” တိုးတိုးေျပာရင္ အတင္းေပါ့။ မၾကားေအာင္ေျပာတာ အတင္းေလ။ အဲလိုေျပာရင္ ေဟ့ ငါ့အေၾကာင္း ဘာအတင္းေျပာေနၾကလဲလို႔ ေအာ္ေမးလိုက္တယ္” လုိ႔ ျပန္ေျပာေတာ့ က်ေနာ္တို႔အားလုံး ပြဲက်သြားၾကတယ္။ အခန္းေဖာ္တစ္ေယာက္က “သူအခု ျခေသၤ့ေတြ ဘယ္ႏွေကာင္မွန္းမသိဘူးရထားတယ္။ တေန႔က သူ႔အမ်ဳိးေတြလာၿပီး ေပးသြားတာ” လို႔ဆိုေတာ့ က်ေနာ့္ အဖြဲ႔က တစ္ေယာက္က ဘယ္ေလာက္ကန္ေတာ့သြားလဲ အဖြားလို႔ ေမးေတာ့ အဲဒါမေျဖဘူး။ စကားလမ္းလႊဲၿပီး တျခားဟာေျဖတယ္။ “

အဖြားကေတာ္ေတာ္လည္တယ္။ ေမးတာမေျဖဘူး” လို႔ေျပာေတာ့မွ ” မက်န္းမာရင္ ေဆးကုဖို႔နဲ႔ အားလုံးကို လွဴတယ္ေလ။ ဆရာေတာ္ကိုလည္း လွဴတယ္” လို႔ေျဖတယ္။ ရာေက်ာ္အဖြားနဲ႔ ကုတင္ခ်င္းကပ္လ်က္ မွာ အိပ္ယာထဲမွာ နဖူးနဲ႔ ဒူးတိုက္ ေခါင္းငိုက္ေနတဲ့ အဖြားကို ေတြ႔လို႔ ေမးၾကည့္မိတယ္။ အဲဒီအဖြားက ခါး႐ုိးက်ဳိးေနတာတဲ့။ သူ႔သားသမီးေတြ က ေန႔ခင္းအလုပ္သြားလုပ္ၾကတဲ့အခါ အိမ္မွာ တစ္ေယာက္ထဲ ေသာ့ခပ္ထားခဲ့တယ္။ မလႈပ္ႏိုင္၊ မထႏိုင္ေတာ့ အေပါ့အေလးေတြနဲ႔ နံေစာ္ၿပီး တစ္ေယာက္ထဲ အဲလို က်န္ခဲ့ရေတာ့ စိတ္ပါ ထိခိုက္သြားရွာတယ္။

အဲဒါကို သိလို႔ ရိပ္သာကို လာပို႔ထားေတာ့ ဒီအေဆာင္ကို အနီးကပ္ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ဖို႔ တာဝန္က်တဲ့ ေစတနာ့ဝန္ထမ္း အမ်ဳိးသမီးက မရြံမရွာ၊ သုတ္သင္ျပဳစုေပးရွာတယ္။ ဒီလို ကိစၥမ်ဳိး၊ ဒီလိုေစတနာမ်ဳိး ေတာ္႐ုံလူ မထားႏိုင္၊ မက်င့္ႏိုင္၊ မလုပ္ႏိုင္ဘူး။ က်ေနာ္ အဲဒီအမ်ဳိသမီးကို စိတ္ထဲကေန ဦးအခါခါ ညြတ္ၿပီး အေလးျပဳခဲ့သလို ပါးစပ္ကလည္း ထုတ္ၿပီး ခ်ီးက်ဴးဂုဏ္ျပဳခဲ့တယ္။ 

ခဏေနေတာ့ က်န္တဲ့ အဖြားေတြကို ႏႈတ္ဆက္ၿပီး ခိုကိုးရာမဲ့ (အိမ္ရာမဲ့) ေနစရာအခက္အခဲျဖစ္ကာ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ေနၾကေသာ မိသားစုမ်ားကို ဆရာေတာ္ ေမတၱာနဲ႔ ေနခြင့္ျပဳထားတဲ့ ၁၅ေပပတ္လည္ အိမ္စုတန္းဆီကို ထြက္ခဲ့ၾကတယ္။ လမ္းမွာ ငါးထပ္အျမင့္ လူမမာမ်ားအတြက္သီးသန္႔ဓမၼာရံုေဆး႐ုံေဆာက္ဖို႔ ေျမတူးထားတာေတြ႔ရတယ္။

ဒီေနရာကေတာ့ ေစာေစာကေျပာသလို ရိပ္သာဝင္းနဲ႔ သီးျခားတစ္ေနရာမွာ ဆရာေတာ္က ေနစရာပဲေပးထားတယ္။ အိမ္ကုိယ့္ဘာသာေဆာက္။ စားစရာကိုယ့္ဘာသာသာရွာ။ ရြာတစ္ရြာလိုျဖစ္ေနၿပီ။

အိမ္ေဆာက္စရိတ္မတတ္ႏိုင္တဲ့သူကိုလည္း ဓမၼာ႐ုံအျဖစ္ေဆာက္ထားတဲ့ တဲတန္းရွည္ႀကီးေပၚမွာ ေခတၱခုိလုံေစၿပီး အိမ္ဘိုး ဒါနျပဳသူေပၚတာနဲ႔ ေဆာက္ၿပီးတဲ့ အိမ္ေနရာမွာ ေျပာင္းေနေစတယ္။ က်ေနာ္တို႔သြားေတာ့ အဲဒီဓမၼာ႐ုံေပၚမွာ မိသားစု ႏွစ္စုရွိေနတယ္။ အရင္ကေတာ့ ေလးစုရွိတယ္တဲ့။ World Vision က လာလွဴသြားလို႔ မိသားႏွစ္စုက ထီေပါက္သြားၿပီး ကိုယ္ပိုင္အိမ္ရသြားသတဲ့။

အဲဒီေနရာမွာ ရီစရာအျဖစ္တစ္ခုေတြ႔ေသးတယ္။ တစ္ေနရာမွာ တျခားအိမ္ေတြနဲ႔ မတူဘဲ ေကာင္းေကာင္းသန္႔သန္႔၊ ခိုင္ခိုင္မာမာ အိမ္တစ္လုံးေတြ႔လို႔ ေမးၾကည့္တယ္။ ဒါ အရင္ ဒီကလူေတြ ေျပာင္းမလာခင္ သူတို႔ေနခဲ့တဲ့ ရပ္ကြက္က ရပ္ကြက္လူႀကီးအိမ္တဲ့။ သူက အရင္ေနရာေဟာင္းမွာ အိမ္ပိုင္၊ အိုးပိုင္၊ စားႏုိင္ေသာက္ႏုိင္ေပမယ့္ သူအုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ ရပ္ကြက္က သူနဲ႔ ရင္းႏွီးေနတဲ့ မိသားစုေတြ၊ အိမ္ေထာင္ေတြအားလုံးနီးပါး ဒီေနရာကို ေျပာင္းလာေတာ့ အုပ္ခ်ဳပ္စရာလူမရွိေတာ့တာက တစ္ေၾကာင္း၊ ဒီလူေတြနဲ႔ မိသားစုလို ခင္မင္ေနတာကတစ္ေၾကာင္းေၾကာင့္ သူပါလိုက္ေျပာင္းလာသတဲ့။ အဲဒီအေၾကာင္းကို ၾကားေတာ့ က်ေနာ္တို႔အဖြဲ႔သားေတြအားလုံး အသံထြက္ေအာင္ အားရပါးရရီလိုက္ရတာေလ။

အခ်ိန္ကလည္း မနည္းေတာ့တာမို႔ က်ေနာ္တို႔အဖြဲ႔ ရိပ္သာမွာ ေစတနာ့ဝန္ထမ္း ကူညီလုပ္ကိုင္၊ စီမံခန္႔ခြဲေပးေနတဲ့ ဆရာေလးနဲ႔ က်န္တဲ့သူေတြကို ႏႈတ္ဆက္ၿပီး ျပန္ခဲ့ၾကတယ္။ စိတ္ထဲမွာ ဆရာေတာ္ရဲ႕ ႀကီးမားလွတဲ့ ေမတၱာေစတနာ၊ က်ယ္ေျပာလွတဲ့ ဂ႐ုနာ၊ ၾကည္ညိဳစရာေကာင္းလွတဲ့ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာကုသုိလ္ေတြကို သာဓု အႀကိမ္ႀကိမ္ ေခၚမိတယ္။ ေနာက္ထပ္ လွဴႏိုင္သေလာက္ လွဴဖို႔လည္း ေစတနာသဒၵါစိတ္ တဖြားဖြားျဖစ္မိတယ္။ ဆရာေတာ္ရဲ႕ စိတ္ေစနာကို တတ္ႏိုင္သေလာက္ ျဖည့္ဆည္းေပးဖို႔ ဒီအေၾကာင္းေရးျဖစ္တယ္။ တတ္ႏိုင္သေလာက္ ေဝမွ်ေပးရင္း ဆရာေတာ္ကို အေထာက္အပံ့ျဖစ္ေစခ်င္တယ္။ ဆရာေတာ္ရဲ႕ နက္နဲၿပီး ရွင္းလင္းလွတဲ့ တရားဓမၼကိုလည္း က်ေနာ္နားလည္သလို ျပန္ေရးျပပါအုံးမယ္။ လိပ္စာကေတာ့ သဘာဝ တရားရိပ္သာ၊ က်ဳိက္ေခါက္ဘုရားနဲ႔ တာဝတကၠသိုလ္အၾကား၊ သံလ်င္ၿမိဳ႕၊ ဖုန္း ၀၉ ၅၀၈၅၂၁၂၊ ၀၉ ၇၃၀ ၃၀၇၃၆ပါ။ လက္ေတြ႔ သြားၿပီး ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ လွဴဒါန္း ကုသိုလ္ယူဖို႔၊ ပြားမ်ားအားထုတ္ဖို႔ တုိက္တြန္းခ်င္တယ္။

(The Voice Journal အယ္ဒီတာခ်ဳပ္ ကိုေက်ာ္မင္းေဆြ facebook ေဆာင္းပါးမွတဆင့္ ကူးယူေဖာ္ျပအပ္ပါသည္)

ေမတၱာျဖင့္

စိုး၀င္းထြဋ္

ဘ၀တစ္သက္တာ ေဆာင္ရန္ – ေရွာင္ရန္ (အနတၱအဆံုးအမမ်ား အပိုင္း ၁)

Feb 11, ’12 3:21 AM

ဘ၀တစ္သက္တာ ေဆာင္ရန္ – ေရွာင္ရန္ (အနတၱအဆံုးအမမ်ား အပိုင္း ၁) 

ေပ်ာ္ရႊင္ေအးခ်မ္းေသာဘ၀ တည္ေဆာက္ႏိုင္ေရး

ဘ၀တစ္သက္တာ ေဆာင္ရန္ – ေရွာင္ရန္
(အနတၱအဆံုးအမမ်ား အပိုင္း ၁)

ဦးဥတၱမသာရ (သဘာ၀တရားရိပ္သာ-သန္လ်င္)

အဓိက ထားရမွာ နဲ႔ မထားရမွာ

– လုပ္သင့္တာကိုလုပ္ႏိုင္ဖို႔ကိုသာ အဓိကထား၊
လုပ္ခ်င္တာ(မလုပ္ခ်င္တာ)ကို အဓိကမထားနဲ႔။

-ျဖစ္သင့္တာ ျဖစ္ဖို႔ကိုသာ အဓိကထား၊
ျဖစ္ခ်င္တာ(မျဖစ္ခ်င္တာ) ကို အဓိကမထားနဲ႔။

သိသင့္တာသိဖို႔ကိုသာ အဓိကထား၊
သိခ်င္တာ(မသိခ်င္တာ)ကို အဓိကမထားနဲ႔။

– အိတ္ထဲမွာ ပိုက္ဆံရိွတာ၊ မရိွတာထက္၊
စိတ္ထဲမွာ ပိုက္ဆံရိွမေနဖို႔ကို အဓိကထားပါ။

– ကိုယ္ခႏၶာမွာ ေရာဂါရိွတာ မရိွတာထက္၊
စိတ္ထဲမွာ ေရာဂါရိွမေနဖို႔ကို အဓိကထားပါ။

ကံတူ အက်ိဳးေပး

-ျပဳလုပ္သည့္အတိုင္းပင္ အက်ိဳး ျဖစ္သည္။

-သတ္ျဖတ္ျခင္း၏အက်ိဳးသည္ သတ္ျဖတ္ခံရျခင္း ျဖစ္သည္။

-ကဲ့ရဲ႕ျခင္း၏အက်ိဳးသည္ ကဲ့ရဲ႕ခံရျခင္းျဖစ္သည္။

-အမ်က္ထြက္ျခင္း၏ အက်ိဳးသည္ အမ်က္ထြက္ ခံရျခင္းျဖစ္သည္။

-မည္သူ႔ကိုမွ် ၾကမ္းတမ္းသည့္စကားကိုမဆိုပါႏွင့္၊
ၾကမ္းတမ္းသည့္စကားကိုဆိုလွ်င္ထိုနည္းတူျပန္ဆို ခံရလိမ့္မည္။

-ခိုက္ရန္စကားေၾကာင့္ဒုကၡပြားမ်ားလာတတ္သည္။

-သူတစ္ပါးကို ဒဏ္ျပဳလွ်င္ သင္လည္းဒဏ္ျပန္ခံရလိမ့္မည္။

-မေကာင္းမႈသည္ လတ္ဆတ္ေသာႏို႔ကဲ့သို႔ လ်င္ျမန္စြာ ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲမသြားေပ၊
ျပာဖံုးထားေသာမီးခဲကဲ့သို႔ တေငြ႕ေငြ႕ေလာင္ကၽြမ္းလွ်က္
လူမိုက္၏ေနာက္သို႔ အစဥ္လိုက္ေလသည္။

အေျပာေလ်ာ့

-အက်ိဳးမဲ့အခ်ည္းႏီွးျဖစ္ေသာ စကားအခြန္း တစ္ေထာင္ နာၾကားရသည္ထက္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကိုရရိွမည့္
အက်ိဳးရိွေသာစကားတစ္ခြန္းက သာ၍ျမတ္၏။ 

-၀ါဒျငင္းခုန္ျခင္းကိုျပဳလုပ္သျဖင့္ အတြင္းသေဘာ
စင္ၾကယ္မႈမျဖစ္ႏိုင္ေပ၊ မာန္မာနပြားမ်ားျခင္း၏
အက်ိဳးေက်းဇူးသာလွ်င္ အဖတ္တင္သည္။

-တစ္ေယာက္ကိုတစ္ေယာက္ လူမိုက္လူအ ဟူ၍
ေျပာဆိုေနၾကသူတို႕သည္ လူေတာ္လူေကာင္းမဟုတ္ၾကေပ၊ အေၾကာင္းမူကား သူတို႔သည္
မိမိ၏အယူ၀ါဒကိုသာလွ်င္ အမွန္ဟုယူဆၾက၍သူတစ္ပါးတို႔ကိုမူ လူမိုက္လူအဟု ထင္မွတ္ၾက
ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

စြမ္းရည္သတၱိကို အဓိကထား

-အကယ္၍ တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာသူသည္ လံု႔လ
ရိွသူ လမ္းေကာင္းလမ္းမွန္သို႔သြားသူ ဇြဲရိွသူ မိတ္ေဆြမ်ိဳးကို ေတြ႔ရလွ်င္ ဒုကၡဟူသမွ် အေႏွာင့္
အယွက္ဟူသမွ်ကို ေတြ႔ႀကံဳခံစားရေသာ္လည္း ထိုမိတ္ေဆြႏွင့္ အတူတကြ ေနသင့္သည္။

ၾကည့္တဲ့အတိုင္း ျမင္တယ္

-ေလာက၌ အကဲ့ရဲ႕လြတ္ေသာသူဟူ၍ မရိွ၊ ခ်ီးမြမ္း စရာ တစ္ကြက္မွ်မရိွေသာသူ ကဲ႔ရဲ႕စရာတစ္ကြက္
မွ် မရိွေသာသူဟူ၍ ေရွးကလည္းမရိွခဲ့ ေနာင္ေသာ အခါလည္း ရိွလိမ့္မည္မဟုတ္၊ ယခုလည္းမရိွ။

-အခ်ိဳ႕ေသာသူတို႕က ျမတ္၏ဟု အထင္ရိွေသာ
တရားကိုပင္ အခိ်ဳ႕ေသာသူတို႔က ယုတ္၏ဟု အထင္ရိွၾကသည္။

ပုဂၢိဳလ္အားလံုးသည္ ကိုယ့္ ငါးခ်ဥ္ ကိုယ္ခ်ဥ္တတ္ၾကသည္ျဖစ္ရာ ယင္းတို႔၏
၀ါဒအနက္ အဘယ္၀ါဒသည္ မွန္ကန္သင့္ေလ်ာ္ သည္ဟု ေျပာမည္နည္း။

မွန္ေသာအဓိကထားျခင္း

-ဘယ္သူဘယ္၀ါဆိုတာထက္ ဘာလုပ္သလဲ ဆိုတာကို ပိုအဓိကထားပါ၊

-ျဖစ္တဲ့အက်ိဳးထက္ ျပဳလုပ္တဲ့အေၾကာင္းကို ပိုအဓိကထားပါ။

-ျဖစ္တာ မျဖစ္တာ၊ လုပ္တာ မလုပ္တာ၊ သိတာ၊ မသိတာေတြကို အဓိကထားမႈေၾကာင့္ လုပ္ခ်င္ – မလုပ္ခ်င္၊ ျဖစ္ခ်င္မျဖစ္ခ်င္၊ သိခ်င္မသိခ်င္ဆိုတဲ့ လိုအင္ဆႏၵေတြ မဆံုးႏိုင္ေအာင္ျဖစ္ရတယ္္၊
အဟုတ္ထင္-ၿငိတြယ္-အဓိကထားမႈကိုစြန္႔ႏိုင္မွ လိုအင္ဆႏၵေတြ အျဖစ္ရပ္မယ္။

-ဟိုဟာလုပ္ခ်င္၊ဒီဟာလုပ္ခ်င္ဆိုတာေတြက ကိုယ္
ရဲ႕ ေသးသိမ္တဲ့လိုအင္ဆႏၵနဲ႔ ပတ္သက္ေနတယ္။

-နာမည္ကို အဓိကထားရင္ နာမည္ခံပဲျဖစ္မယ္၊
အလုပ္နဲ႔ စြမ္းေဆာင္ရည္ကို အဓိကထားမွ
အမွန္အကန္ျဖစ္မယ္။

-စကားကို အဓိကထားတာ၊ စိတ္ကို အဓိကထား တာထက္ တရားနားလည္ဖို႔ကို အဓိကထားမွ မွန္တယ္။

-အပူေဇာ္ခံရတာမခံရတာထက္ အပူေဇာ္ခံထိုက္တဲ့ စြမ္းရည္သတၱိရိွဖို႔က ပိုအေရးႀကီးတယ္။

-လာဘ္လာဘေပါတာ မေပါတာထက္ အလွဴခံယူ ထိုက္တဲ့ စြမ္းရည္သတၱိရိွဖို႔က ပိုအေရးႀကီးတယ္။

-သူမ်ားၾကည္ညိဳတာ မၾကည္ညိဳတာထက္အၾကည္ ညိဳခံထိုက္တဲ့ စြမ္းရည္သတၱိရိွဖို႔က ပိုအေရးႀကီးတယ္။

-အသံုးျပဳတဲ့နည္းလမ္းေတြ၊ အခ်ိန္ကာလ၊ ေနရာ
ေဒသေတြ၊ ေတြ႔ႀကံဳတဲ့ အေတြ႔အႀကံဳေတြကိုအဓိက
ထားမႈကိုစြန္႔ၿပီး ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္မႈကိုသာ အဓိကထားပါ။

(သန္လ်င္သဘာ၀ရိပ္သာ ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ ၏ အနတၱအဆံုးအမမ်ား ၃-၂၀၁၁၊ ၄-၂၀၁၁ ကို အပိုင္းခြဲလွ်က္ တင္ျပထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္။)

ပညာ အမိုး၊ သမာဓိ အခင္း၊ သီလ အကာ
သဘာ၀တရားရဲ႕ သဘာ၀တရားရိပ္သာ။

ေမတၱာျဖင့္ –

စိုး၀င္းထြဋ္

ကၽြႏ္ုပ္နားလည္မိသမွ် 2011 တရားႏွလံုးသြင္းပံု မွတ္စုမ်ား (အပိုင္း ၁၀)

Jan 18, ’12 5:04 AM

ကၽြႏ္ုပ္နားလည္မိသမွ် 2011 တရားႏွလံုးသြင္းပံု မွတ္စုမ်ား (အပိုင္း ၁၀)

အမွန္တရားကို သိနားလည္ဖို႔အတြက္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းေသာစိတ္၊ ဥပါဒါန္-ဆုပ္ကိုင္မႈ နည္းေသာ ပြင့္လင္းရိုးသားေသာ သေဘာထားမ်ား ရွိဖို႔လိုအပ္ပါသည္။

တနည္းအားျဖင့္ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ ဘာသာေရး၊ ႏိုင္ငံေရး၊ ဟိုအေရး၊ ဒီအေရး၊ ဟိုပူ၊ ဒီပူ၊ ေယာက္ယက္ခတ္ေနေသာ၊ ဟိုဟာ-ဒီဟာ အလိုမက်ျဖစ္ေနေသာ၊ မေက်မနပ္ျဖစ္ေနတတ္ေသာ သေဘာထားတို႔ တတ္ႏိုင္သမွ် နည္းပါးဖို႔လုိအပ္ပါသည္။

တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းေသာစိတ္ျဖစ္ေပၚဖို႕ ဟိုပူ၊ ဒီပူ၊ ဟိုမေက်နပ္၊ ဒီမေက်မနပ္ျဖစ္ေနမႈတို႔ တတ္ႏိုင္သမွ် နည္းပါးေစရန္ … ေလာဘ၊ ေဒါသကို စြန္႔လႊတ္ျခင္းအလုပ္ (ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာအလုပ္)တို႔ကို တတ္စြမ္းသမွ် အကန္႔အသတ္မထားပဲ ျပဳလုပ္ႏိုင္ဖို႔ လိုအပ္ပါသည္။

ေလာဘ၊ ေဒါသကို စြန္႔လႊတ္ျခင္းအလုပ္ (ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာအလုပ္)တို႔မပါ၀င္ပဲ ပူေလာင္ ေယာက္ယက္ခတ္ေနေသာစိတ္မ်ား(သို႔) ဘာမွ-ညာမွ-ဟိုလိုမွ-ဒီလိုမွ ဆိုၿပီး ဆုပ္ကိုင္မႈ အားႀကီးေသာဥပါဒါန္စိတ္မ်ားျဖင့္ အမွန္တရားကို ေလ့လာပါက အမွန္တရားဟူသည္ နားလည္ရန္ ခက္ခဲသည္။ ျမင့္သည္။ ဘာေတြမွန္းမသိ စသည္ျဖင့္ ထင္မွတ္ရပါသည္။

တနည္းဆိုေသာ္ အမွန္တရားနားလည္မႈသည္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ကုိ စြန္႔လႊတ္ေနျခင္းအလုပ္ (သို႔) ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ အလုပ္တိုိ႔ကို ၿငိတြယ္မႈမပါ လုပ္႐ံုသက္သက္ လုပ္တတ္ျခင္း တို႔ႏွင့္ တုိက္႐ုိက္ဆက္စပ္ေနပါသည္။

အမွန္တရားဟူသည္ နိမ့္သည္ ျမင့္သည္မဟုတ္ဘဲ အမွန္တရားသည္သာျဖစ္ပါသည္။ မိမိ၏ အားႀကီးေသာ ေလာဘ-ေဒါသ-ဥပါဒါန္ ဆုပ္ကိုင္မႈမ်ားက ဆြဲခ်ထားသျဖင့္ အမွန္တရားသည္ ျမင့္ေနသည္။ နားလည္ရန္ ခက္ခဲသည္ ဟု ထင္မွတ္ရေလသည္။ ကၽြႏ္ုပ္နားလည္မိသမွ် 2011 တရားႏွလံုးသြင္းပံု မွတ္စုမ်ား ကို “တစ္ခ်ိန္မွာတစ္စိတ္ သာ ျဖစ္ခြင့္ရွိေသာ အမွန္တရား“ (အပိုင္း ၁၀) ကို ေဖာ္ျပရင္း အဆံုးသတ္လိုက္ပါသည္။

တစ္ခ်ိန္မွာတစ္စိတ္ သာ ျဖစ္ခြင့္ရွိေသာ အမွန္တရား (သို႔) ေရွ႕စိတ္မရွိေတာ့မွသာ ေနာက္စိတ္ေပၚခြင့္ရွိေသာ အမွန္တရား

၁) ေသာကစိတ္၊ ေလာဘစိတ္၊ ေဒါသစိတ္တြကို အရွိ-အဟုတ္ထင္ကာ ….ခံစားေနမႈ-သိေနမႈအစား “တစ္ခ်ိန္ မွာ တစ္စိတ္သာ ျဖစ္ခြင့္ ရွိေသာ အမွန္ တရား” (သို႔) “ေရွ႕စိတ္မရွိေတာ့မွ ေနာက္စိတ္ေပၚခြင့္ရွိေသာအမွန္တရား” ကို ဆင္ျခင္ ႏွလံုးသြင္းျခင္း အားျဖင့္ မိမိ သတိထား မိ ေနေသာ ေသာကစိတ္၊ ေလာဘစိတ္၊ ေဒါသစိတ္မ်ားဟူသည္ အမွန္တကယ္ေတာ့ “ေရွ႕က ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ၿပီး ႏွင့္ေသာ မရွိေတာ့သည့္ စိတ္မ်ားကို” အရွိလုပ္ – ပံုေဖာ္ – အသက္သြင္းထားမႈ သက္သက္ သာျဖစ္ေၾကာင္း ယံုၾကည္လက္ခံ ႏွလံုးသြင္းပါ။

၂) သတိထားေသာစိတ္ျဖစ္ပါက (ေနာက္မွရႈေသာစိတ္) ျဖစ္ေပၚပါက “ ေရွ႕စိတ္ (အရႈခံစိတ္မ်ားမွာ) မရွိေတာ့“ ဟူေသာ အမွန္တရားကို ယံုၾကည္ နားလည္လွ်က္ မိမိ သတိထားမိေနေသာ စိတ္ဟူသမွ်သည္ “အမွန္တကယ္ေတာ့ ေရွ႕က ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ၿပီးျဖစ္သည့္ မရွိေတာ့သည့္စိတ္´´ကို ျပန္လည္ အသက္သြင္း ပံုေဖာ္-ဖန္တီးလွည့္စားထားမႈ သက္သက္ သာ ျဖစ္ေၾကာင္း သတိရ ယံုၾကည္ လက္ခံ ႏွလံုးသြင္းပါ။

၃) “အရႈခံ-ေရွ႕စိတ္” မရွိေတာ့မွသာ “အ႐ႈဉာဏ္-ေနာက္စိတ္” က ျဖစ္ခြင့္ရွိေသာ အမွန္တရား ကို နားလည္လက္ခံလွ်က္ …
မိမိ သတိထားမိေနေသာ ေတြးႀကံစိတ္၊ ေသာကစိတ္၊ ေလာဘစိတ္၊ ေဒါသစိတ္၊ ခံစားခ်က္၊ ေ၀ဒနာ တို႔၏ ျဖစ္ျခင္း-ပ်က္ျခင္းဟူသည္ အမွန္တကယ္ေတာ့ – “ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ၿပီးျဖစ္ သည့္ မရွိေတာ့သည့္ ေရွ႕စိတ္၏ခ်ဳပ္ ေပ်ာက္ၿပီးမႈ အရွိန္မ်ားကို အရွိလုပ္ ပံုေဖာ္အသက္သြင္း-ဖန္တီး-လွည့္စားမႈေၾကာင့္သာ“…. တကယ္ျဖစ္ေန သေယာင္ ထင္မွတ္ေနရေသာ ပညတ္တရား မ်ားသာ“ ျဖစ္ေၾကာင္း ယံုၾကည္လက္ခံ ႏွလံုးသြင္းပါ။

“ေရွ႕ စိတ္ျဖစ္သည္ကို ေနာက္စိတ္က သတိထားေနမိသည္” ဟု နားလည္မႈအစား “ေရွ႔ စိတ္မရွိေတာ့မွ ေနာက္စိတ္က သိခြင့္-ျဖစ္ခြင့္ရသည္ ဟူေသာအမွန္တရားကို ဆင္ျခင္ႏွလံုးသြင္းလွ်က္ မိမိသတိထားမိေနေသာ ေရွ႔စိတ္မ်ားသည္ ပညတ္စိတ္မ်ား စိတ္အတုမ်ားသာျဖစ္ေၾကာင္း နားလည္ လက္ခံကာ ျဖစ္ေပၚေနေသာ စိတ္မ်ားအေပၚ ၿငိတြယ္-ဆုပ္ကိုင္-အဟုတ္ထင္ေနမႈ ကို စြန္႔လႊတ္ပါ။

´´မရွိေတာ့တဲ့စိတ္ေတြ ၊ ေ၀ဒနာေတြ၊ ရုပ္ေတြကို အရွိလုပ္ ပံုေဖာ္ ဖန္တီး ျပဳလုပ္မႈေတြပဲ တကယ္ ျဖစ္ၿပီး တကယ္ပ်က္ေနတာပါ။“

(ေရွ႕စိတ္မ်ားရဲ႕) မရွိေတာ့တဲ့ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္မႈ အရွိန္ကို အရွိယူၿပီး “ ျမင္တယ္၊ ၾကားတယ္၊ နံတယ္၊ ေတြးတယ္ ႀကံတယ္၊ နာတယ္၊ ကိုက္တယ္၊ ပူတယ္၊ ေအးတယ္၊ ေတြးတယ္၊ ခံစားတယ္ ´´ စသည္ျဖင့္ ထင္မွတ္ရေအာင္ အသက္သြင္း၊ ပံုေဖာ္ ဖန္တီး ျပဳလုပ္မႈေတြပဲ တကယ္ ျဖစ္ၿပီး တကယ္ပ်က္ေနတာပါ။

ဘာပဲသိေန-ခံစားေန-ေတြးေတာေနပါေစ … “မရွိေတာ့တဲ့ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္မႈအရွိန္ကို အရွိယူၿပီး´´ … သိေန-ခံစားေန-ေတြးေတာေနတာပါပဲ။

“တစ္ခ်ိန္မွာ တစ္စိတ္သာျဖစ္ခြင့္ရွိျခင္း အမွန္တရားေၾကာင့္ ´´ ေရွ႕စိတ္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ ၿပီးေတာ့ မွ မရွိေတာ့မွ ေနာက္စိတ္ေပၚခြင့္ရွိပါသည္။

အဲဒါေၾကာင့္ ဘာပဲသိသိ မရွိေတာ့မွ သိခြင့္ရွိတဲ့သေဘာပါ။

ဘာပဲ ခံစား-ခံစား ေရွ႕စိတ္ေတြ မရွိေတာ့မွ ခံစားေနတဲ့သေဘာပါ။

မရွိေတာ့တာေတြကို အရွိလုပ္- ပံုေဖာ္-အသက္သြင္း-ဖန္တီးျပဳလုပ္မႈေတြ ပဲ ျဖစ္ေပၚ ပ်က္စီးေနတာပါ။

…… မရွိေတာ့တာေတြကို အရွိလုပ္- ပံုေဖာ္-အသက္သြင္း ရင္း ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေနတာပါ။

ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးရင္း မရွိတာကို အရွိလုပ္ ပံုေဖာ္-အသက္သြင္း-ဖန္တီးလွည့္စားေနတာပါ။

“မရွိေတာ့တာကို အရွိလုပ္ ပံုေဖာ္-အသက္သြင္းေန တဲ့ ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးမႈေတြပဲ“ တကယ္ျဖစ္ေနတာပါ။

-ပူမႈ-ေအးမႈ-ေကာင္းမႈ-ဆိုးမႈ-ခံစားမႈ-ေတြးႀကံမႈေတြ က ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေနတယ္ လို႔ နားလည္မႈအစား…..
….. ပူမႈ-ေအးမႈ-ေကာင္းမႈ-ဆိုးမႈ-ခံစားမႈ-ေတြးႀကံမႈ ဆိုတာ တကယ္ေတာ့ ……“မရွိေတာ့တဲ့ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ၿပီးသြားတဲ့ ေရွ႕-နာမ္ခႏၶာမ်ား၏ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ၿပီးသြားသည့္ မရွိေတာ့သည့္ အရွိန္မ်ားကို အရွိလုပ္- ပံုေဖာ္အသက္သြင္းမႈေတြေၾကာင့္“ တကယ္ျဖစ္ေနသေယာင္ ထင္မွတ္ ရေၾကာင္း နားလည္လက္ခံပါ။

မရွိေတာ့တဲ့ ေရွ႕ – နာမ္ခႏၶာမ်ား၏ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ၿပီးျဖစ္သည့္ အရွိန္မ်ားကို အရွိလုပ္- ပံုေဖာ္အသက္သြင္းမႈေတြပဲ တကယ္ျဖစ္ေန – ပ်က္ေနတာပါ။

နိေရာဓ သစၥာသည္သာ တစ္ခုတည္းေသာ အရွိတရား

အဆိုပါ မရွိေတာ့သည့္ ေရွ႕နာမ္ခႏၶာရဲ႕ “ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ၿပီးသြားသည့္ အရွိန္မ်ားကို အရွိလုပ္- ပံုေဖာ္အသက္သြင္းေနေသာ စြမ္းရည္သတၱိရွိ သည့္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈ ဒုကၡသစၥာတရား“ သည္ လည္း တကယ္ေတာ့ နဂို အရွိတရား-တည္ၿမဲေနတဲ့တရားမဟုတ္ဘဲ …….

အတိတ္က မရွိတာကို အရွိထင္ေအာင္ ပံုေဖာ္အသက္သြင္းခဲ့မႈမ်ားအေပၚ (သို႔) မရွိေတာ့သည့္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ၿပီးျဖစ္ သည့္ ေရွ႕နာမ္ခႏၶာမ်ား ၏အရွိန္မ်ားကို အရွိလုပ္ ပံုေဖာ္ အသက္သြင္းကာ “ငါပဲ၊ သူပဲ၊ စိတ္ပဲ၊ ေ၀ဒနာပဲဟူ၍ အထင္မွားေအာင္ ဖန္တီးျပဳလုပ္ေန သည့္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမ်ားမႈ“ တို႔ အေပၚ အတိတ္က အတည္ယူ-အဟုတ္ထင္- အဓိကထားခဲ့မႈအေၾကာင္းတရားၾကာင့္ …

. ယခုပစၥပၸါန္တြင္ ခ်ဳပ္ေပ်ာက္ၿပီးျဖစ္ေသာ ေရွ႕စိတ္မ်ားကို တကယ္ရွိေနသေယာင္-ျဖစ္ေနသေယာင္ “မရွိတာကို အရွိလုပ္- ပံုေဖာ္အသက္ သြင္းေနသည့္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈမ်ား“ … အက်ဳိးတရားအေနနဲ႔ ျဖစ္ေပၚလာေနရေပသည္။

အတိတ္က အဟုတ္ထင္-အတည္ယူ-ဆုပ္ကုိင္မႈ (အေၾကာင္းတရား) ေၾကာင့္သာ…… ….. ျဖစ္ေပၚေနရတဲ့ အက်ိဳးတရား (“မရွိတာကို အရွိလုပ္ ေနသည့္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီး မႈမ်ား“) ျဖစ္ေသာၾကာင့္ နဂိုတည္းကရွိေနေသာ – နဂို အရွိတရားေတာ့ မဟုတ္ေပ။

ေမတၱာျဖင့္ –

စိုး၀င္းထြဋ္

ကၽြႏ္ုပ္နားလည္မိသမွ် 2011 တရားႏွလံုးသြင္းပံု မွတ္စုမ်ား (အပိုင္း ၉)

ကၽြႏ္ုပ္နားလည္မိသမွ် 2011 တရားႏွလံုးသြင္းပံု မွတ္စုမ်ား (အပိုင္း ၉)            

ကြာျခားမႈ

၁) ပူမႈ-ေအးမႈ၊ နာမႈ-မနာမႈ၊ ခ်မ္းသာမႈ-ဆင္းရဲမႈ၊ စိတ္ပ်ံလြင့္မႈ၊ စိတ္မပ်ံလြင့္မႈ စသည့္ အခ်ိန္ႏွင့္အမွ် ေျပာင္းလဲေဖာက္ျပန္ေနေသာ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြကုိ
အတည္ယူ အဟုတ္ထင္ အဓိကထားေနျခင္း ႏွင့္…..
အဆိုပါ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြအေပၚ အတည္ယူ – အဟုတ္ထင္ – အဓိကထား ေနမႈ ကို စြန္႔လႊတ္ေနျခင္း တို႔ လြန္စြာကြာျခားေလသည္။

၂) မိမိ နားလည္မႈ၊ ခံစားမႈ၊ သိမႈ တို႔ကို အတည္ယူ အဟုတ္ထင္ အဓိကထားေနမႈ ႏွင့္ …..
““တသမတ္တည္းေသာ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈ”” (အ၀ိဇၨာ-သခၤါရ) မွ မိမိသိနားလည္မႈ၊ ခံစားမႈ၊ တို႔ကို တကယ္ရွိေန-ၿမဲေနသေယာင္ “ပံုေဖာ္ အသက္ သြင္း လွည့္စား ျပဳလုပ္မႈမ်ားပဲ” တကယ္ျဖစ္ေန-ပ်က္ေနျခင္း အမွန္တရား ကို …. မေမ့ျခင္း အဓိကထားျခင္းအားျဖင့္
မိမိ သိနားလည္မႈ၊ ခံစားမႈတို႔အေပၚ အဓိကထားေနမႈကို စြန္႔လႊတ္ေနျခင္း တို႔ လြန္စြာကြာျခားေလသည္။

၃) ေတြ႕ႀကံဳသမွ်-ျဖစ္ပ်က္သမွ်တုိ႔အေပၚ အတည္ယူ အဟုတ္ထင္ အဓိကထား ေနမႈ ႏွင့္…..
အဆိုပါ ေတြ႕ႀကံဳသမွ်- ျဖစ္-ပ်က္သမွ်တို႔အေပၚ “အတည္ယူ – အဟုတ္ထင္ – အဓိကထားေနေအာင္ …
ပံုေဖာ္-အသက္သြင္း – လွည့္စား ဖန္တီးေနမႈ (အ၀ိဇၨာ – သခၤါရ) ပဲ တကယ္ ျဖစ္ေန-ပ်က္ေနျခင္း” အမွန္တရားကို ယံုၾကည္ ႏွလံုးသြင္းလွ်က္ –
အဆိုပါ ပံုေဖာ္-အသက္သြင္း-လွည့္စား-ဖန္တီးေနမႈ (အ၀ိဇၨာ – သခၤါရ) တို႔အေပၚ
အတည္ယူ-ဆုပ္ကိုင္-အဓိကထားေနမႈ ကို စြန္႔လႊတ္ေနျခင္း တို႔ လြန္စြာကြာျခားေလသည္။

———————————————————————————————————————————————
“႐ုပ္” ဟူသည္ မသိတတ္ေသာသေဘာ ျဖစ္ၿပီး “ပူတယ္-ေအးတယ္-နာတယ္-ကိုက္တယ္“ ဟု မည္သည့္အခါမွ မေျပာေပ။ အ၀ိဇၨာ – သခၤါရ ၏ ပံုေဖာ္- အသက္သြင္း – လွည့္စား ဖန္တီးျပဳလုပ္ေနမႈေၾကာင့္သာ ပူတယ္-ေအးတယ္-နာတယ္-ကိုက္တယ္ ဟူ၍ ထင္မွတ္မွားရေလသည္။
———————————————————————————————————————————————–

ေမတၱာျဖင့္ –

စိုး၀င္းထြဋ္

ကၽြႏ္ုပ္နားလည္မိသမွ် 2011 တရားႏွလံုးသြင္းပံု မွတ္စုမ်ား (အပိုင္း ၈)

Jan 13, ’12 9:21 AM

ကၽြႏ္ုပ္နားလည္မိသမွ် 2011 တရားႏွလံုးသြင္းပံု မွတ္စုမ်ား (အပိုင္း ၈)  

ျဖစ္ေပၚလာေသာ ေလာဘစိတ္၊ ေဒါသစိတ္၊ အေတြးစိတ္၊
ခံစားမႈ ၊ တို႔ကို တိုက္႐ုိက္ ပယ္ဖို႔ (သုိ႔) တြယ္ဖို႕ မႀကိဳးစားပါနဲ႔ ။

“တံလွ်ပ္ကိုေရထင္ ေရႊသမင္အလုိက္မွား“ ဟူေသာ စကားကို ကြၽႏု္ပ္တို႔ ၾကားဖူးၾကပါသည္။
ေႏြရာသီ အပူခ်ိန္ျပင္းခ်ိန္တြင္ ေျမျပန္႔ေနရာတခ်ဳိ႕တြင္ တံလွ်ပ္မ်ား ျဖစ္ေပၚေလ့ရွိပါသည္။
အဆိုပါ တံလွ်ပ္မ်ားကို ခပ္လွမ္းလွမ္းမွ ၾကည့္႐ႈပါက ေရအုိင္ငယ္ေလးမ်ားဟု ထင္မွတ္ရပါသည္။

တံလွ်ပ္မွ ေရအိုင္မ်ား အသြင္ ဖန္ဆင္းထားမႈတြင္ တစ္ဦးဦးသည္….
အဆုိပါ တကယ္မရွိေသာ ေရမ်ားကို အရွိ-အဟုတ္ထင္မွတ္လွ်က္
ေသာက္လိုေနျခင္း (သို႔) ဖယ္ရွားလိုျခင္း (သုိ႔) တြယ္တာေနျခင္းသည္
အခ်ည္းႏွီးသေဘာ-မွားယြင္းေသာသေဘာျဖစ္ေလသည္။

ထို႔အတူ တကယ္ရွိေန-ျဖစ္မေနေသာ ပညတ္ ႐ုပ္၊ ေ၀ဒနာ၊ အေတြးစိတ္ စသည္တို႔ကို
“တိုက္႐ိုက္္ပယ္ျခင္း (သို႔) ၿငိတြယ္ေနျခင္း” တို႔သည္
”တကယ္မရွိတာကို အရွိလုပ္ေနျခင္း၊ တကယ္မဟုတ္တာကို အဟုတ္လုပ္ေနျခင္း”
သာ ျဖစ္ေလ သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ –
၁။ ထင္ရွားေသာ ႐ုပ္(ပူမႈ-ေအးမႈ၊ ေတာင့္မႈ-တင္းမႈ၊ နာမႈ-ကိုက္မႈ) တစ္ခုခု တို႔ကို
အတည္ယူ-အဟုတ္ထင္လွ်က္ တုိက္႐ိုက္ ပယ္ျခင္း (သို႔) တြယ္ျခင္း မျပဳရပဲ။
အဆိုပါ ႐ုပ္(ပူမႈ-ေအးမႈ၊ ေတာင့္မႈ-တင္းမႈ၊ နာမႈ-ကိုက္မႈ) တို႔ႏွင့္အတူ
တြဲလွ်က္ျဖစ္ေပၚေနေသာ (စိတ္ထဲမွ)
“အတည္ယူ-အဟုတ္ထင္-အဓိကထားေနမႈ (ေမာဟ)” ကိုသာ စြန္႔လႊတ္ရန္ ျဖစ္ပါသည္။
၂။ ပစၥဳပၸါန္ျဖစ္ေပၚလာေသာ ေလာဘစိတ္၊ ေဒါသစိတ္၊ အေတြးစိတ္ တို႔ကို
အတည္ယူ-အဟုတ္ထင္လွ်က္ တုိက္႐ိုက္ပယ္ျခင္း (သို႔) တြယ္ျခင္း မျပဳရပဲ။
အဆိုပါစိတ္မ်ားႏွင့္အတူ တြဲလွ်က္ျဖစ္ေပၚေနေသာ “အဟုတ္ထင္-အဓိက ထားေနမႈ” ကို သာ စြန္႔လႊတ္ဖို႔ လိုပါသည္။
ျဖစ္ေပၚလာေသာ ႐ုပ္၊ ေ၀ဒနာ၊ စိတ္ တို႔အေပၚ ဥေပကၡာသေဘာထား ျဖစ္ေပၚလာေစရန္ ျဖစ္ပါသည္။

(မွတ္ခ်က္။ အ၀ိဇၨာစိတ္သည္ ဗဟိဒၶ ျဖစ္ေစ-အဇၥ်တၱျဖစ္ေစ
တစ္ခုခုကုိ အဓိက ထားေနေလသည္။
ပစၥဳပၸါန္ျဖစ္ေပၚလာေသာစိတ္တို႔ႏွင့္ အတူ အဆိုပါ စိတ္မ်ား အေပၚ
“အဟုတ္ထင္ – အဓိကထားေနမႈ“ တြဲလွ်က္ ျဖစ္ေပၚေနပါသည္။)

ေမတၱာျဖင့္ –

စိုး၀င္းထြဋ္

ကၽြႏ္ုပ္နားလည္မိသမွ် 2011 တရားႏွလံုးသြင္းပံု မွတ္စုမ်ား (အပိုင္း ၇)

Jan 12, ’12 9:11 AM

ကၽြႏ္ုပ္နားလည္မိသမွ် 2011 တရားႏွလံုးသြင္းပံု မွတ္စုမ်ား (အပိုင္း ၇)     

အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္
(စိတ္ထဲ) အဟုတ္ထင္-အဓိကထားေနမႈကို စြန္႔ ရ တာ ပါ။

 ႐ုပ္-စိတ္-ေ၀ဒနာ ဟူသမွ် တို႔သည္ အနိစၥ-ဒုကၡ-အနတၱတရား ျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္
အတည္ယူလို႔မရ၊ ဆုပ္ကိုင္လို႔မရ ၊ အဟုတ္ထင္လို႔မရပါ ။

ထို႔ေၾကာင့္ ႐ုပ္-စိတ္-ေ၀ဒနာ တို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ ေလာကီသတ္မွတ္ခ်က္မ်ားကို လည္းေကာင္း
အဟုတ္ထင္-ၿငိတြယ္-အဓိကထားေနမႈ ကို စြန္႔လႊတ္တတ္ဖို႔ လိုအပ္ပါသည္။

– ေရာဂါျဖစ္မႈ – မျဖစ္မႈ ၊ နာမႈ – မနာမႈ ၊ ေ၀ဒနာျဖစ္မႈ – မျဖစ္မႈ ၊
စိတ္ပ်ံလြင့္မႈ – မပ်ံလြင့္မႈ၊ ဆင္းရဲမႈ – ခ်မ္းသာမႈ စသည့္ ျဖစ္ျခင္း-မျဖစ္ျခင္း အက်ဳိးတရား တို႔သည္ လည္းေကာင္း၊

– ဟိုလိုလုပ္မွ ၊ ဒီလိုလုပ္မွ ဆိုတဲ့ ျပဳလုပ္ျခင္း-မျပဳလုပ္ျခင္း အေၾကာင္းတရား တို႔သည္လည္းေကာင္း၊
အဆိုပါ အေၾကာင္း အက်ဳိးတရားတို႔အေပၚ နားလည္မႈ-နားမလည္မႈ တို႔သည္ လည္းေကာင္း .

”ျဖစ္ၿပီး ပ်က္ေနေသာ သခၤါရတရား” ျဖစ္သျဖင့္ အတည္ယူလို႔မရ၊ ဆုပ္ကိုင္လို႔မရ ၊ အဟုတ္ထင္လို႔မရပါ ။

ထို႔ေၾကာင့္ မိမိနားလည္ေနတဲ့ –
၁) အက်ဳိးတရားမ်ားျဖစ္သည့္ ျဖစ္မႈ-မျဖစ္မႈ (သုိ႕) ျဖစ္ခ်င္မႈ – မျဖစ္ခ်င္မႈ ၊
ပ်က္စီးမႈ – မပ်က္စီးမႈ (သို႔) ပ်က္ေစခ်င္မႈ – မပ်က္ေစခ်င္မႈ ၊

၂) အေၾကာင္းတရားမ်ားျဖစ္သည့္ ျပဳလုပ္မႈ-မျပဳလုပ္မႈ (သို႔) ျပဳလုပ္ခ်င္မႈ – မျပဳလုပ္ခ်င္မႈ၊

၃) အထက္ပါ အေၾကာင္းအက်ဳိးမ်ားနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး နားလည္မႈ-နားမလည္မႈ (သို႔)
နားလည္ခ်င္မႈ- နားမလည္ခ်င္မႈ တို႔သည္လည္း

မၿမဲေသာ-သခၤါရတရား သာျဖစ္သျဖင့္…
အဆိုပါ မၿမဲေသာ အေၾကာင္းအက်ဳိး-သခၤါရတရားတို႔အေပၚ
(စိတ္ထဲ) “အတည္ယူ အဟုတ္ထင္ အဓိကထားေနမႈ”
ကို စြန္႔လႊတ္ဖို႕ လုိအပ္ပါသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ အဆုိပါ အေၾကာင္းအက်ဳိးတရားတို႔အေပၚ
တစ္ခုၿပီးတစ္ခု …ဟိုဟာၿပီး ဒီဟာ… ဒီဟာၿပီး ဟုိဟာ
မဆံုးႏိုင္ေအာင္ (စိတ္ထဲ) အဓိကထားေနမႈ ကို စြန္႔လႊတ္ေနျခင္းအားျဖင့္
အေၾကာင္းအက်ဳိးတရားတို႔အေပၚ ပယ္ျခင္း-တြယ္ျခင္းမျပဳဘဲ (ေလာဘ-ေဒါသ မျဖစ္ပဲ)

ေမတၱာျဖင့္ –

စိုး၀င္းထြဋ္

What we will get does not depend on others
but our acceptance with open-mind &
abandonment power of mental clinging.

သံုး႐ံုသက္သက္-ေတြ႔ ႀကံဳ႐ံုသက္သက္ ေတြ႔ ႀကံဳတတ္ေစဖို႔ ျဖစ္ပါသည္။

ဥေပကၡာသေဘာထား ျဖစ္ေပၚႏိုင္ေစဖို႔ သာ အဓိကထားပါ။

ကၽြႏ္ုပ္နားလည္မိသမွ် 2011 တရားႏွလံုးသြင္းပံု မွတ္စုမ်ား (အပိုင္း ၆)

Jan 6, ’12 1:38 AM

ကၽြႏ္ုပ္နားလည္မိသမွ် 2011 တရားႏွလံုးသြင္းပံု မွတ္စုမ်ား (အပိုင္း ၆)               

အခက္အခဲ၊ ျပႆနာေတြဟာ
စြန္႔လႊတ္ျခင္းဘာ၀နာမယပညာ အတြက္ အ သံုး ခ် ဖို႔ ပါ။

ကၽြန္ပ္တို႔တေတြ ေရာဂါေ၀ဒနာ-အခက္အခဲ-ျပႆနာမ်ား စသည္တို႔ ျဖစ္လာေသာအခါ စိတ္မပ်က္ဘဲ
ထို အခက္အခဲ-ျပႆနာမ်ား-ေရာဂါေ၀ဒနာကို ေတြဟာ …
မိမိကို အသိဉာဏ္ ႏွင့္ စိတ္ဓါတ္ပိုင္းကို ရင့္က်င့္ေအာင္ ေလးနက္ေအာင္ လုပ္ဖို႕ အေၾကာင္း ဖန္လာတာပဲလို႕ နားလည္ပါ။
ေလးနက္ေသာ အသိဉာဏ္မ်ား မ်ားရဖို႕ အသံုးခ်စရာ ေ၀ဒနာေတြ ျဖစ္ေပၚလာတယ္လို႕ နားလည္ပါ။

တခါတရံ မေကာင္းက်ဳိးဟု မိမိထင္ေသာ အရာေတြဟာ ေကာင္းက်ဳိး မ်ားျဖစ္ေပၚဖို႔ရန္
အေၾကာင္းတရားမ်ား ျဖစ္ေနတတ္သည္ကို သတိျပဳဖို႕ လိုေပသည္။

၀ိပႆနာ ဆရာႀကီး အက္စ္အင္ဂိုအင္ကာ ၏ ျပင္းထန္ေသာ ေခါင္းကုိက္ေ၀ဒနာသည္
ဆရာႀကီး-၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ျဖစ္ဖို႔ အေၾကာင္း ႏွင့္ တရားနားလည္ဖို႔
အတြက္အေၾကာင္းတစ္ခု-ျဖစ္ေနသည္ကို နားလည္ဖို႔လိုပါသည္။

————————————————————————————–
မေကာင္းက်ဳိးဟု ထင္ရေသာအရာ မ်ားသည္ပင္လွ်င္ အသံုးခ်တတ္ပါက

ေကာင္းက်ဳိးမ်ား ျဖစ္ေပၚဖို႕ရာ အေၾကာင္းတရား မ်ားျဖစ္ေနသည္ကို သတိျပဳရေပမည္။
——————————————————————————————–

၁) အခက္အခဲ၊ ျပႆနာေတြကို စြန္႔လႊတ္စရာအျဖစ္ အသံုးခ်ရပါမယ္။
အခက္အခဲ၊ ျပႆနာေတြကို စြန္႔လႊတ္ျခင္းဘာ၀နာမယပညာ ေလ့က်င့္ဖို႔အတြက္ အသံုးခ်ရပါမယ္။
ဆိုလိုတာကေတာ့ အခက္အခဲ၊ ျပႆနာအေပၚ “အဟုတ္ထင္ အဓိကထားေနမႈ ကို စြန္႔လႊတ္တတ္ဖို႕” အခက္အခဲ-ျပႆနာေတြကို အသံုးခ်ရပါမယ္။

၂) စိတ္ေတြ- ေ၀ဒနာေတြ- ခံစားခ်က္ေတြကို စြန္႔လႊတ္စရာအျဖစ္ အသံုးခ်ရပါမယ္။
ဆိုလိုတာကေတာ့ စိတ္ေတြ- ေ၀ဒနာေတြ- ခံစားခ်က္ေတြအေပၚ “အဟုတ္ထင္ အဓိကထားေနမႈ ကို စြန္႔လႊတ္တတ္ဖို႕”
…စိတ္ေတြ၊ ေ၀ဒနာေတြ၊ ခံစားခ်က္ေတြကို အသံုးခ်ရပါမည္။

၃) ပစၥဳပၸါန္ ျဖစ္ေပၚေနေသာစိတ္ႏွင့္အတူ အဆိုပါစိတ္အေပၚ “အဟုတ္ထင္-အဓိကထားေနမႈ (အစြဲ)”
တပါတည္းတြဲလွ်က္ ျဖစ္ေပၚေနသည္။
– … ျဖစ္ေပၚေနေသာစိတ္ ကို တိုက္႐ိုက္ မကုိင္တြယ္ရဘဲ (တုိက္႐ိုက္ပယ္ျခင္း – တြယ္ျခင္းမျပဳရဘဲ) ၊
ပစၥဳပၸါန္ ျဖစ္ေပၚေနေသာ စိတ္ႏွင့္အတူ တပါတည္းတြဲလွ်က္ ျဖစ္ေပၚေနေသာ ေနာက္ကြယ္မွ
“အဟုတ္ထင္-အဓိကထားေနမႈ (အစြဲ)” ကိုသာ ျဖဳတ္ရ – စြန္႔ရေပမည္။

ပစၥဳပၸါန္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ““အခက္အခဲ ၊ ျပႆနာ၊ အေႏွာက္အယွက္ ”” ေတြကို
တရားနဲ႔ (စြန္႔လႊတ္ျခင္းပညာျဖင့္) ေျဖရွင္းမွသာ တရားနားလည္ႏိုင္မႈကို ေက်းဇူး ျပဳပါသည္။

– … အခက္အခဲ – ျပႆနာေတြ အေႏွာက္အယွက္ေတြကို သူလိုငါလို ေလာဘ-ေဒါသ နည္းလမ္းစံုျဖင့္
ေျဖရွင္းေနသူအတြက္ တရားစစ္ကို နားလည္ႏိုင္မည္မဟုတ္ေပ။

အခက္အခဲ ျပႆနာမ်ားကို
“စြန္႔လႊတ္စရာအျဖစ္ အသံုးခ်တတ္ပါမွ” ၊
“စြန္႔လႊတ္ျခင္းဘာ၀နာမယပညာ သိနားလည္ဖို႔အတြက္”
အသံုးခ်တတ္ပါမွ
တရားနားလည္ဖို႔ ေက်းဇူးျပဳပါမည္။

´´အေကာင္း-အဆိုးဟူသမွ်သည္ စြန္႔လႊတ္ျခင္းဘာ၀နာမယပညာ
သိနားလည္ဖို႔အတြက္
အသံုးခ်ဖို႔အတြက္သာ ျဖစ္သည္ဆိုသည္
ကို မေမ့ရန္ သတိရေနရန္ အထူးလိုအပ္ပါသည္။“

 

ေမတၱာျဖင့္ –

စိုး၀င္းထြဋ္

ကၽြႏ္ုပ္နားလည္မိသမွ် 2011 တရားႏွလံုးသြင္းပံု မွတ္စုမ်ား (အပိုင္း ၅)

Jan 3, ’12 4:38 AM

ကၽြႏ္ုပ္နားလည္မိသမွ် 2011 တရားႏွလံုးသြင္းပံု မွတ္စုမ်ား (အပိုင္း ၅)   

အေၾကာင္း-အက်ဳိး ၊ အေကာင္း-အဆိုးေတြအေပၚ
စိတ္ထဲ အဟုတ္ထင္-ၿငိတြယ္-အဓိကထားေနမႈကို
စြန္႔လႊတ္ေနတာ တရားအလုပ္ပါ။

(ကၽြႏ္ုပ္နားလည္မိသမွ် ၂၀၁၁ – တရားႏွလံုးသြင္းပံု မွတ္စုမ်ား – အပိုင္း ၅)

 ၁) ကုိယ္-ႏႈတ္-စိတ္ (ကာယ-၀စီ-မေနာ ျဖစ္မႈ-မျဖစ္မႈ) အ က်ဳိး တ ရား မ်ား။
၂) ကာယကံ-၀စီကံ-မေနာကံ (လုပ္မႈ – မလုပ္မႈ) အ ေၾကာင္း တ ရား မ်ား။
၃) အဆိုပါ အေၾကာင္း-အက်ဳိးတရားမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး နားလည္မႈ -နားမလည္မႈ စသည္ တို႔ ႏွင့္အတူ

ေနာက္ကြယ္မွ ျဖစ္ေပၚလာေနေသာ..
…..အဟုတ္ထင္မႈ – တကယ္ထင္မႈ ၊
……အတည္ယူမႈ – ဆုပ္ကုိင္မႈ ၊
……ၿငိတြယ္မႈ – ငဲ့ကြက္မႈ – ထည့္တြက္မႈ – အေရးထားမႈ၊
……အဓိကထားေနမႈ ကို စြန္႔လႊတ္ေနတာ ……တရားအလုပ္ပါ။

““ပူမႈ-ေအးမႈ၊ တင္းမႈ-ေလ်ာ့မႈ၊ ႏွစ္သက္မႈ-မႏွစ္သက္မႈ၊ ဆင္းရဲမႈ- ခ်မ္းသာမႈ၊ အေကာင္း-အဆိုး၊ နာမႈ-မနာမႈ၊ စိတ္ပ်ံလြင့္မႈ-မလြင့္မႈ”” စသည့္ ဆန္႔က်င္ဘက္ သေဘာ-သေဘာ၀မ်ားသည္ တကယ့္အရွိ-တကယ့္အျဖစ္ မဟုတ္ဘဲ – တသမတ္တည္းေသာ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈ (အ၀ိဇၨာ-သခၤါရ) ၏ လွည့္စား ပံုေဖာ္-အသက္သြင္းမႈေၾကာင့္သာ …တကယ္ျဖစ္ေနသည္ဟု ထင္ရေသာ ပညတ္တရားမ်ားသာ ျဖစ္ေလသည္။

“တသမတ္တည္းေသာ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈ (အ၀ိဇၨာ သခၤါရ) ၏ လွည့္စား ပံုေဖာ္အသက္သြင္းေနမႈမ်ားသာ တကယ္ျဖစ္ေန-ပ်က္ေနသည္ဟူေသာ အမွန္တရား” ကို . . .

မ ေမ့ ျခင္း ဆင္ ျခင္ ေန ျခင္း အားျဖင့္ ” – အဆိုပါပညတ္တရားမ်ားကို “တိုက္႐ုိက္ ပယ္ျခင္း-တြယ္ျခင္းမျပဳဘဲ” အသံုးခ်႐ံုသက္သက္
အသံုးခ်၍
ထို ပညတ္တရား မ်ား
ႏွင့္အတူ တြဲလွ်က္ ျဖစ္ေပၚေနေသာ ေနာက္ကြယ္မွ “အတည္ယူ-အဟုတ္ထင္ အဓိကထားေနမႈ” ကို သာ စြန္႔လႊတ္ပါ။

ေမတၱာျဖင့္ –

စိုး၀င္းထြဋ္

ကၽြႏ္ုပ္နားလည္မိသမွ် 2011 တရားႏွလုံးသြင္းပံု မွတ္စုမ်ား (အပိုင္း ၄)

Dec 26, ’11 9:58 AM

ကၽြႏ္ုပ္နားလည္မိသမွ် 2011 တရားႏွလုံးသြင္းပံု မွတ္စုမ်ား (အပိုင္း ၄)

သမုဒယသစၥာ၊ ဒုကၡသစၥာပဲ ျဖစ္ေနတာကို “ငါ့သမုဒယ – ငါ့ဒုကၡ´´ မလုပ္ပါနဲ႔။

သစၥာေလးပါး ကို ကၽြႏု္ပ္တို႔ ငယ္စဥ္ကတည္းက သိၾကပါသည္။
၁) ဒုကၡသစၥာ
၂) သမုဒယသစၥာ
၃) နိေရာဓသစၥာ
၄) မဂၢသစၥာ ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။

ကၽြႏု္ပ္တို႔လက္ရွိနားလည္ေနေသာ သစၥာေလးပါးအဓိပၸါယ္သည္ တစ္ခုခု၊ တစ္ေယာက္၊ ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱ၀ါမ်ား ႏွင့္ ပတ္သက္ေနေသာ သမုဒယ၊ ဒုကၡ၊ နိေရာဓ၊ မဂၢ မ်ားသာျဖစ္ေလသည္။ တနည္းအားျဖင့္ ဒိဌိမျပဳတ္ေသာ တစ္ခုခု၊ တစ္ေယာက္၊ ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱ၀ါ ပါ၀င္ေသာ အျမင္မ်ားသာ ျဖစ္ၿပီး၊ ထို တစ္ခုခု၊ တစ္ေယာက္၊ ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱ၀ါ အျမင္မ်ားထက္ ေက်ာ္လြန္ေသာ သစၥာေလးပါးအဓိပၸါယ္ကုိ ဥာဏ္မီသမွ် တင္ျပအပ္ပါသည္။

– ဒုကၡသစၥာ – တသမတ္တည္းေသာ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈ ။ (အျဖစ္စစ္)
(မွတ္ရန္။ နာမႈ၊ ကိုက္မႈ၊ ပူမႈ၊ ေအးမႈ၊ ေရာဂါ-ေ၀ဒနာ-ျပႆနာ-စိတ္ညစ္စရာ စသည္တို႔သည္ တသမတ္တည္း ျဖစ္ေန-ၿမဲေနျခင္းမရွိသျဖင့္
သစၥာထုိက္ေသာ ဒုကၡမဟုတ္၊ အျဖစ္စစ္မဟုတ္။ စိတ္မွ သတ္မွတ္ထားေသာ ပညတ္ဒုကၡမ်ားသာျဖစ္ ေလသည္။)

– သမုဒယသစၥာ – တစ္ခုခု၊ တစ္ေယာက္ေယာက္ဟု ထင္မွတ္ကာ အဟုတ္ထင္-ၿငိတြယ္-အဓိကထားေနမႈ။

နာမႈ၊ ကိုက္မႈ၊ ပူမႈ၊ ေအးမႈ၊ ေရာဂါ-ေ၀ဒနာ-ျပႆနာ-စသည္႕ ပညတ္ဒုကၡမ်ားအေပၚ ကို အဟုတ္ထင္-ၿငိတြယ္-အတည္ယူ-အဓိကထားေနေအာင္ ဖန္တီးလွည္႔စားျပဳလုပ္ေနမႈ။ (အလုပ္စစ္)

(မွတ္ရန္။ တသမတ္တည္းေသာ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီး မႈ ဒုကၡသစၥာ မွ ပူမႈ-ေအးမႈ၊ နာမႈ-ကိုက္မႈ စသည္ ႐ုပ္၊ ေ၀ဒနာ၊ စိတ္ တစ္ခုခု ကို အတည္ယူ အဟုတ္ထင္ အဓိကထားေနေအာင္ ဖန္တီးလွည့္စားျပဳလုပ္ေနမႈ။)

(အ၀ိဇၨာ၊ သခၤါရ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ကံ ျဖစ္ေလသည္။ )

– နိေရာဓသစၥာ – တသမတ္တည္းေသာ ထပ္တလဲလဲေသာ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈတို႔ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ- မေျပာင္းမလဲ တသမတ္တည္းေသာ တည္ၿမဲမႈ အရွိတရား။ အသခၤတဓါတ္ တရား။ (အရွိစစ္)

– မဂၢသစၥာ – ႐ုပ္၊ ေ၀ဒနာ၊ စိတ္၊ (သခၤါရတရား)တို႔ကို တိုက္႐ုိက္ ပယ္ျခင္း၊ တြယ္ျခင္း – မျပဳဘဲ အဆိုပါ ႐ုပ္၊ ေ၀ဒနာ၊ စိတ္ တို႔အေပၚ အဟုတ္ထင္-ၿငိတြယ္-အဓိကထားေနမႈ (အစြဲ)ကို စြန္႔လႊတ္ေနျခင္း။ (အသိစစ္)

(မွတ္ရန္။ ႐ုပ္၊ ေ၀ဒနာ၊ စိတ္ (သခၤါရတရား)တို႔အေပၚ ေတြ႕ႀကံဳ႐ံုသက္သက္ ဥေပကၡာထားႏိုင္မႈ ျဖစ္ပါသည္)။

ျဖစ္ေပၚသမွ် ႐ုပ္၊ ေ၀ဒနာ၊ စိတ္ တို႔ အေပၚ … တကယ္ထင္ အဟုတ္ထင္ကာ အဓိကထားေနေအာင္ ပံုေဖာ္-အသက္သြင္း ဖန္တီးျပဳလုပ္ေနမႈ (အ၀ိဇၨာ-သခၤါရ)ပဲ တကယ္ျဖစ္ေန-ပ်က္ေနျခင္း အမွန္တရား (၀ါ) သမုဒသသစၥာ ႏွင့္ ဒုကၡသစၥာပဲ ျဖစ္ေနျခင္း ကို ယံုၾကည္ လက္ခံ ႏွလံုးသြင္းေနျခင္းအားျဖင့္ – – –

လက္ရွိ သိနားလည္ေနေသာ ခံစားေနရေသာ ႐ုပ္၊ ေ၀ဒနာ၊ စိတ္ တို႔၏ ျဖစ္ျခင္း-ပ်က္ျခင္းအေပၚ အတည္ယူ – အဟုတ္ထင္- ၿငိတြယ္- အဓိကထားေနမႈ ကို စြန္႔လႊတ္ေနပါ။ သမုဒယသစၥာ နဲ႔ ဒုကၡသစၥာ ပဲ ျဖစ္ေနတာ ကို ငါ့ဒုကၡ ၊ ငါ့ သမုဒယ အျဖစ္ မယူရန္ – အထင္မမွားရန္ ျဖစ္ပါသည္။

ထိုကဲ့သို႔ ျဖစ္ေပၚသမွ် ႐ုပ္၊ ေ၀ဒနာ၊ စိတ္ တို႔အေပၚ အဟုတ္ထင္-အဓိကထားေနမႈ ကို စြန္႔လႊတ္ေနႏုိင္ျခင္းသည္ပင္လွ်င္ မဂၢသစၥာထုိက္ပါသည္။

ဥပမာ – ခါးကိုက္ ေ၀ဒနာျဖစ္သည္ဆိုပါစို႔။ ခါးသည္ မသိတတ္ေသာ ႐ုပ္ျဖစ္သျဖင့္ ကိုက္သည္-နာသည္ဟုမေျပာေပ။ … သို႔ေသာ္ အ၀ိဇၨာ-သခၤါရတို႔ မွ အရင္ အေျခအေနႏွင့္ ႏိႈင္းယွဥ္ကာ ကိုက္သည္-နာသည္ဟု ထင္မွတ္ေအာင္ ပံုေဖာ္ အသက္သြင္း ဖန္တီးျပဳလုပ္ေနေလသည္။

ခါးကိုက္ေနစဥ္ အိပ္ေဆးတိုက္၍ အိပ္ေပ်ာ္သြားေသာ္ ခါးမကိုက္ေတာ့ေပ။…..

ခါးက ကုိက္ျခင္းမဟုတ္ဘဲ စိတ္ထဲမွ ကိုက္ေနျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း နားလည္ လက္ခံပါ။

“အ၀ိဇၨာစိတ္၏ ပံုေဖာ္-သတ္မွတ္-ဖန္တီးျပဳလုပ္ေနမႈ သက္သက္ သာ“ ျဖစ္ေၾကာင္း နားလည္လက္ခံပါ။

ထို႔ေၾကာင္႕ နာသည္-ကုိက္သည္ဟု ထင္ေနရေသာ ပညတ္႐ုပ္ကို အာ႐ံုထား ျခင္း၊ အဓိကထားျခင္းမျပဳရဘဲ – အဆုိပါ ပညတ္႐ုပ္-နာမႈ-ကိုက္မႈကို “အဟုတ္ ထင္ေအာင္-တကယ္ထင္ေအာင္-အဓိကထားေအာင္“ ပံုေဖာ္ အသက္သြင္း ဖန္တီး လွည့္စားေနမႈ (အ၀ိဇၨာ-သခၤါရ-သမုဒယသစၥာ) ပဲ တကယ္ျဖစ္ေနျခင္း အမွန္တရားကို ကိုသာ မေမ့ရန္ – ႏွလံုးသြင္းဆင္ျခင္ရန္ – အဓိက ထားရန္ ျဖစ္ပါသည္။

(အ၀ိဇၨာ-သခၤါရ-သမုဒယသစၥာ သည္ မေနာ၀ိဥာဏဓါတ္ မေနာ-ဘ၀င္တြင္ ျဖစ္ေပၚလွ်က္ရွိေနပါသည္။ )

ပစၥဳပၸါန္ျဖစ္ေပၚေနေသာ ႐ုပ္၊ စိတ္၊ ေ၀ဒနာတို႔ ကို အဟုတ္ထင္ေအာင္ တကယ္ ထင္ေအာင္ အဓိကထားေအာင္ ပံုေဖာ္ အသက္သြင္း ဖန္တီး ျပဳလုပ္ေနမႈ (အ၀ိဇၨာ-သခၤါရ-သမုဒယသစၥာ) ပဲ တကယ္ျဖစ္ေန-ပ်က္ေနျခင္း အမွန္တရားအေပၚ အဓိကထားေနမႈ ကို ပါ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ထပ္မံ စြန္႔လႊတ္ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။

ေမတၱာျဖင့္ –

စိုး၀င္းထြဋ္

What we will get does not depend on others but
our attitude, acceptance with open-mind and
the range of non-grasping on created truths.

1 2 3