တရားႏွလံုးသြင္းပံု မွတ္စုမ်ား (Insight Meditation Guide notes)

Oct 13, ’10 10:45 PM

တရားႏွလံုးသြင္းပံု မွတ္စုမ်ား

Insight Meditation Guide notes

Dear friends,

I’d like to share the Insight Meditation Guide notes in Myanmar & English language.

I do hope this notes will help to develop the right attitude & right view of reality which is the key for insight meditation & getting the real happiness in life as much as I can understand & I have learned it my best in my whole life.

Note: The teaching words are based on teaching of Tsunami Sayadaw U Ottamasara, Sayadaw Tejaniya & some insight meditation teachers that I have ever learned.

Although the guided words may be in controversy little or more in your previous ideas or understanding, I do hope these guide notes will help to develop your right attitude & right view in a certain degree if you try & test it for a enough certain time.

Or you can neglect the idea of disagreement with your previous habitual one and you can accept the idea which accord with your previous one.

But I’d like to advise you to neither GRASP nor REJECT anything so easily.

* * * * * * *

ဓမၼ မိတ္ေဆြမ်ား ခင္ဗ်ား-

ကၽြႏု္ပ္နားလည္သေလာက္ ေလ့လာခဲ့မိသေလာက္ စမ္းသပ္ေလ့က်င့္မိသေလာက္ ဥာဏ္မီသေလာက္ တရားႏွလံုးသြင္းမႈေလးမ်ားကို လက္ေတြ႕ဘ၀မွာေရာ- တရားအားထုတ္မႈတြင္ပါ တစံုတရာ အက်ဳိးရွိမည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္လွ်က္ မွ်ေ၀အပ္ပါသည္။

တရားႏွလံုးသြင္းမႈစာသားမ်ားသည္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ ယခုလက္ရွိ ခံယူထားမိေနေသာ သေဘာထားမ်ားႏွင့္ တခါတရံ ၀ိေရာဓိျဖစ္ေကာင္းျဖစ္မည္ျဖစ္ေသာ္လည္း ကၽြႏ္ုပ္ အေတြ႕အႀကံဳအရ ေလာဘ-ေဒါသ- ေသာက-မာန-အတၱ အယူမ်ားကို စသည္မ်ားကို တစတစ စြန္႔လြတ္လာႏိုင္ေၾကာင္း ေတြ႕ရွိရသျဖင့္ အားလံုးအတြက္ ဓမၼဒါန မွ်ေ၀အပ္ပါသည္။

ဓမၼဒါန မ်ားကို လြယ္လြယ္ႏွင့္လည္း မသိမ္းပိုက္ရန္ လြယ္လြယ္ႏွင့္လည္း မပစ္ပယ္ရန္ အႀကံျပဳအပ္ပါသည္။

* * * * *
တရားႏွလံုးသြင္းပံု မွတ္စုမ်ား အပိုင္း
Insight Meditation Guide notes

ပစၥဳပၸန္… တရစပ္ ပ်က္စီးေနတဲ့ အထင္ေတြ (အယူအဆေတြ) ပဲ ျဖစ္ေနတာပါ…
အနိစၥသက္သက္ပဲ ျဖစ္ေနျခင္း အမွန္တရား ကုိ နားလည္ လက္ခံဖို႔
မျဖစ္ႏိုင္ေသးဘူး ထင္ေနရင္လည္း အထင္ေတြအတိုင္းပဲ ျဖစ္ေနဦးမွာပါပဲ…
အထင္ေတြကို … အဟုတ္ထင္ေနမႈေတြပဲ တကယ္ ျဖစ္ေနတာပါ….

Only ever-new impermanent thinking/assuming is happening in reality.
If one think accepting/taking only Anicca (ever-new impermanent nature only) as reality is not ready yet for his/her insight level.
Nothing will happen but the result according to his thinking/assuming.

* * * * *

၁။ တရားထိုင္ေနစဥ္ လိုခ်င္မႈ၊ ျဖစ္ခ်င္မႈ၊ ေမွ်ာ္လင့္မႈမ်ား၊ မေက်နပ္မႈ စသည့္ စိတ္အေျခအေန သေဘာထားမ်ား မထားရွိရန္ ကြၽႏ္ုပ္တို႔ မွတ္သား နာယူခဲ့ၾက ပါသည္။ ထိုစိတ္သေဘာထားမ်ားသည္ အမွန္တကယ္လိုအပ္ပါ၏။
သို႔ရာတြင္ ထိုစိတ္သေဘာထားမ်ားထက္ပို၍ အေရးႀကီးသည္မွာ ထိုစိတ္သေဘာထားမ်ားကို ေရာ၊ ထိုစိတ္သေဘာထားမ်ားႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္ စိတ္အေျခအေန မ်ားကိုပါ တကယ္ျဖစ္ေနတယ္လို႕အတည္မယူဘဲ … အဟုတ္မထင္ဘဲ… တရစပ္ ”ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈသက္သက္ပဲ တကယ္ျဖစ္ေနသည္” ဟူေသာ တူညီသည့္ ဒုကၡသစၥာ အမွန္တရားကိုသာ လက္ခံရန္ အတည္ယူရန္ျဖစ္သည္။

1. We have learned not to have any expectations, not to want anything, not to be anxious, but taking these attitudes as unreality but just ever-new impermanent nature, is more important rather than whether arising of them or not.

၂။ တရားအားထုတ္ေနတယ္ဆိုတာ ကုိယ္ျဖစ္ခ်င္တဲ့ပံုစံမ်ဳိး ထြက္ေပၚေအာင္ ႀကိဳးစားေနရတာမဟုတ္ပဲ. ျဖစ္လာ သမွ်ေတြအေပၚ မၿငိတြယ္ဖို႔ ..မသိမ္းပိုက္ဖို႔ .. အာ႐ံုေတြ ဒြါရေတြအေပၚ …. အဟုတ္ထင္ေနမႈ..အေကာင္းအဆိုးအျဖစ္သတ္မွတ္ အထင္ မွားေနမႈ (အ၀ိဇၨာ)ပဲ တကယ္ျဖစ္ေနတာ ဟူ၍ ယုံၾကည္ လက္ခံ ႏွလံုးသြင္း ႏိုင္ရန္ ႀကိဳးစားျခင္းျဖစ္သည္။

2. You are not trying to make things turn out the way you want them to happen. You are trying to accept whatever happening or identifying in the mind as only misunderstanding (identifying).

၃။ စိတ္က ဘာလုပ္ေနသလဲ…စဥ္းစားေနလား၊ ေတြးေနလား၊ ေအးခ်မ္းေနလား၊ ပူပန္ေနလား။ တစ္ခုခုကို အဓိကထား ႐ႈမွတ္ ေနသလား.. ဘယ္လိုစိတ္မ်ဳိးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အခ်ိန္တစ္ခုၾကာ တကယ္ ျဖစ္ေနတယ္လို႔ အတည္ မယူပဲ..အဓိကမထားပဲ.. အဟုတ္မထင္ပဲ .. ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈသက္သက္ပဲ တကယ္ျဖစ္ေနသည့္ တူညီသည့္ အမွန္တရား အေပၚ..
(ေတြးေနျခင္း..မွတ္ေနျခင္း.. ပူပန္ ေနျခင္း.. သာယာေနျခင္း စသည္ျဖင့္ အမ်ဳိးမ်ဳိး ခြဲျခားေနေၾကာင္း) အမ်ဳိးမ်ဳိး ခြဲျခားေနမႈပဲ ျဖစ္ေနေၾကာင္း မေမ့ဖို႔သာ အဓိကထားပါ။

3. What is the mind doing? Thinking? Being aware?
Worried? Calm?
Don’t forget the truth of whatever kind of minds happening is unreal but just ever-new impermanent energies.

၄။ စိတ္က ဘယ္ေရာက္ေနလဲ.. အတြင္းမွာလား.. အျပင္ဘက္ ေရာက္ေနလား။ အေပၚယံ သိေနတာလား… အေသအခ်ာ သိလား…ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္- စိတ္ တစ္ခုခု ေတာ့ေပၚလာၿပီး ေပ်ာက္ သြားပါလိမ့္မယ္။
ဘယ္လိုစိတ္မ်ဳိးပဲေပၚေပၚ အမွန္တကယ္ ၿမဲေန ျဖစ္ေနတယ္လို႔ မယူပဲ… တရစပ္ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေနမႈပဲ တကယ္ျဖစ္ေနျခင္း(အမွန္တရား) ကို လက္မခံႏိုင္ျခင္းမွာ ဘာစိတ္.. ညာစိတ္. ေတြးစိတ္ စသည္ျဖင့္ ခြဲျခားေနမႈ (အထင္မွားမႈ မ်ား)သာ တရစပ္ျဖစ္ေနေၾကာင္း ယံုၾကည္လက္ခံ ႏွလံုးသြင္းၾကည့္ပါ။

Where is the mind now?
Inside? Outside? Is the watching or observing mind properly aware or only superficially aware? A kind of mind will arise & pass away.
But accept that whatever kind of mind inside or outside or superficial or deep, is unreal but …only misunderstanding , being unable to accept only ever-new impermanent energies.

၅။ ” အေကာင္းျဖစ္ျဖစ္ အဆံုးျဖစ္ျဖစ္ ေတြ႔ႀကံဳခံစားရသမွ်ကို အတည္မဟုတ္ပဲ.. ” တရစပ္ ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးေနမႈသက္သက္သာ အတည္ျဖစ္ေနျခင္း ” ဆိုတဲ့ တူညီေသာအမွန္တရား ကို လက္ခံဖို႔ႀကိဳးစားပါ။
ဟိုဟာမွ -ဒီဟာမွ- ေကာင္းတာမွလိုခ်င္တယ္ – မေကာင္းတာဆို နည္းနည္းေလးမွ လက္မခံႏိုင္ဘူး ဆုိရင္ ဘုရားေဟာ အနိစၥတရား (တရစပ္ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီး ေနမႈသက္သက္ပဲ တကယ္ျဖစ္ေနျခင္း) အမွန္တရား အေပၚ ႏွလံုးသားထဲက ထဲထဲ၀င္၀င္ မယံုၾကည္ႏိုင္ေသး … မသက္ဆင္းႏိုင္ေသးတာပါပဲ။

5. You have to accept and believe both good and bad experiences are the same characteristic of just ever-new impermanent energies.
You want only good experiences?
You don’t want even the tiniest unpleasant experience? If so, this is a proof of you can’t accept yet the Buddha teachings that both good and bad experiences are unreal (not ORIGINAL truth) but the same nature of just ever-new impermanence AS REALITY.

၆ ။ တရားထိုင္ေနစဥ္ အေတြးေတြ အေပၚစိတ္မပ်က္ပါနဲ႕။ အေတြးေတြကို ရပ္တန္႔ဖို႔ အဓိကထား ေလ့က်င့္ခိုင္းေနတာ မဟုတ္ပါ။
ဘာစိတ္၊ ညာစိတ္၊ ဘာအေတြး၊ ညာအေတြး၊ ႏွစ္သက္စရာ၊ မုန္းစရာ အျဖစ္ သတ္မွတ္ေနမႈ၊ အဟုတ္ထင္ေနမႈ၊ အထင္မွားေနမႈမ်ားပဲ (အ၀ိဇၨာ)ပဲ တကယ္ ျဖစ္ေနတာ ကို လက္ခံႏိုင္ဖို႕သာ အဓိကထား ေလ့က်င့္ၾကည့္ပါ။

6. Don’t feel disturbed by the thinking mind. You are not practicing to prevent thinking; but rather to practice to accept whatever kind of thinking arising is unreal but just misunderstanding that it is disturbed or likable or real.

Note: You should remember right thinking/taking/accepting (samma sankappa) is most essentially included in noble eightfold path to Enlightenment.

၇။ တရားႏွလံုးသြင္းေနတယ္ဆိုတာ တစ္ခုခု..(သို႔) သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားကို အဟုတ္ ထင္လွ်က္ တစ္ခုခု လုပ္ေနတာလည္းမဟုတ္။ ဘာမွမလုပ္ပဲ ေနေနတာလည္းမဟုတ္။
တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတာ ထူးျခားတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ တစ္ေယာက္ေယာက္ ျဖစ္ဖို႔ …ထူးျခားတဲ့တစ္ခုခု ေတြ႕ႀကံဳ ခံစားဖို႔ ႀကိဳးစားေနျခင္းမဟုတ္ဘဲ…အမွန္တရားကို သတိထား-ႏွလံုးသြင္းေနမႈျဖင့္ တစ္ခုခု တစ္ေယာက္ေယာက္ ဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ သတၱ၀ါ သက္ရွိ သက္မဲ့ ေတြကို အဟုတ္ထင္ေနမႈ (အ၀ိဇၨာ) ကို စြန္႔လႊတ္ဖို႔ ႀကိဳးစားေနျခင္းပါ။

7. Meditating is neither doing something nor doing nothing, taking that something or everything is real.
Meditation is NOT trying to experience …
something special or to be a special one
but to abandon the idea of something or someone as reality
by the way of continuous right understanding the truth.

၈။ တရားအားထုတ္ေနစဥ္ တခါတရံ ႐ႈမွတ္လို႔ ေကာင္းေနသည္ျဖစ္ေစ ႐ႈမွတ္လို႔မေကာင္းပဲ ပင္ပန္း ႏြမ္းနယ္ေနသည္ျဖစ္ေစ.. ဒါေတြကို အဟုတ္မထင္ဘဲ.. အဓိက မထားပဲ… သစၥာတရား (ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးမႈသက္သက္ပဲ တကယ္ျဖစ္ေနျခင္း) အမွန္တရားကိုသာ မေမ့ဖို႔ ႏွလံုးသြင္းယံုၾကည္ဖို႔ အဓိကထားပါ။

8. When meditating, both the mind and the body may be sometimes comfortable and sometimes may be getting tired.
Whatever situation-whether comfortable or tired is not important except paying attention to only the original truth, only ever-new impermanent nature is happening really in Sankhara loka, dependent conditioned field.

၉။ ဘယ္လိုသေဘာထားနဲ႔ တရား႐ႈမွတ္ေနတာလဲ ဆိုတာ မိမိကုိယ္ကို ေသခ်ာစိစစ္ပါ။ တရစပ္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေနမႈသက္သက္ပဲ တကယ္ ျဖစ္ေနတာ လို႔ ယံုၾကည္ လက္ခံႏွလံုးသြင္းေနျခင္း (သုိ႔) ေတြ႕ႀကံဳ ခံစားရသမွ်အေပၚ အဟုတ္ တကယ္ ျဖစ္ ေနတယ္ လို႔ အတည္ မယူပဲ စြန္႔လႊတ္ေနျခင္း (သုိ႔) ေတြ႕ႀကံဳခံစားရသမွ်အေပၚ အဟုတ္ထင္ေနမႈသေဘာပဲ တကယ္ ျဖစ္ေနတာ ဟူ၍ ယံုၾကည္ လက္ခံႏွလံုးသြင္းေနျခင္း က ခ်မ္းသာအစစ္ ကို သိရွိေအာင္ ေက်းဇူးျပဳပါလိမ့္မယ္။

9. You have to double check to see what understanding/attitude you are meditating with.
Accepting that all fabrications are unreal but just ever-new impermanent energies enables you to abandon all stress permanently.

၁၀။ ထြက္သက္၀င္သက္ျဖစ္ေစ..၀မ္းဗိုက္ျဖစ္ေစ..ေ၀ဒနာျဖစ္ေစ..အ႐ႈခံက ဒီေလာက္ အေရးမႀကီးေသးပါ။ အ႐ႈခံေတြကို လုိက္႐ႈမွတ္ေနတဲ့ စိတ္ကေလး ကလည္း ဒီေလာက္ အဓိက မဟုတ္ေသးပါ။

” ႐ႈမွတ္စရာ တစ္ခုခုေတြ ပဲ …ဒါေတြကို လိုက္႐ႈမွတ္ေနတဲ့ စိတ္ကေလးပဲ ” ဟူ၍ ထင္ရ ေလာက္ေအာင္ “တရစပ္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေနမႈ သက္သက္ပဲ တကယ္ျဖစ္ေနျခင္း” ဟူသည့္ တူညီေသာ အမွန္တရား ကို …မေမ့ဖို႔ သာ အဓိကထားပါ။

10.One can observe the breathing or abdomen or sensation or feeling or whatever -etc; …. but the observing mind & attentive objects aren’t so important.
Continuous accepting that only ever-new impermanent nature which is made be misunderstood as the observing mind & attentive objects is really happening, is of real importance.

၁၁။ မဂၢအလုပ္အေပၚ ယံုၾကည္မႈ သဒၶါတရား ရွိမွာသာလွ်င္၊ ေလ့က်င့္အားထုတ္မႈ ျဖစ္ေပၚလာႏိုင္ပါမယ္။
-ေလ့က်င့္ၾကည့္မွသာလွ်င္ သစၥာတရားနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး မွန္ကန္တဲ့ ႏွလံုး သြင္းမႈ.. မွန္ကန္တဲ့သတိထားမႈ ျဖစ္ေပၚလာပါမယ္။
-ထိုအခါ..မွန္ကန္တဲ့ တည္ၾကည္မႈ ၿငိမ္သက္မႈ ျဖစ္လာပါမယ္.
-မွန္ကန္တဲ့ တည္ၾကည္မႈ ျဖစ္လာမွသာ မွန္ကန္တဲ့ အယူ၊ မွန္ကန္တဲ့ နားလည္မႈ (မွန္ကန္တဲ့အျမင္) ျဖစ္လာပါမယ္။
မွန္ကန္တဲ့ နားလည္မႈ (သမၼာဒိ႒ိ) ျဖစ္မွသာ ယံုၾကည္မႈအစစ္မ်ား ျဖစ္ေပၚ ခိုင္မာေလေတာ့သည္။

11. Only when there is faith or confidence (saddha) upon the middle way, effort of practicing it will arise.
Only when there is effort(samma vayama), right rememberance & right taking (accepting) of the truth (samma sati & samma sankappa) will become continuous.
Only when samma sati & samma sankappa are continuous, right concentration in contemplating the truth (samma samadhi ) will become established.
Only when samma samadhi is established , right knowing or right understanding of the truth (samma ditthi) will arise. When you start right understanding the truth (pañña), real faith will grow stronger.

၁၂။ ကိေလသာျဖစ္မွာကို မေၾကာက္ပါနဲ႔။ ကိေလသာကို ငါ့ကိေလသာ၊ သူ႕ကိေလသာ စသည္ျဖင့္ (တစ္ဦးဦးပိုင္အျဖစ္) အဟုတ္ထင္ေနမႈကို အထင္မွားေနမႈကို ေၾကာက္ပါ။
စိတ္ေတြ၊ ေ၀ဒနာေတြ၊ ခံစားခ်က္ေတြ၊ တစ္ခုခု ဆိုတာေတြကို အဟုတ္ထင္ၿပီး ျဖစ္ခ်င္..ရခ်င္စိတ္ေတြနဲ႔ တရား အားမထုတ္ပါနဲ႔ ။ တကယ့္ဥာဏ္အစစ္ျဖစ္ဖို႔ အတြက္ ေ၀းေနပါလိမ့္မယ္။

12. Don’t fear the arising of defilement or diseases (kilesa). Just fear the defilement or diseases the assuming(taking) as mine, own of individual.
Don’t practice with a mind that wants something or wants something to happen with the idea that something or someone is real. The result will only be that you are not practicing the insight meditation.

၁၃။ အာ႐ံုေတြကို မၿငိတြယ္ဖို႔-မပုတ္ထုတ္ဖို႕၊ ကိေလသာေတြကို အထင္မေသးဖို႔ (သို႔) လက္ခံမထားဖို႔ ကြၽႏု္ပ္တို႔ ၾကားနာ သိရွိခဲ့ၾကပါတယ္။
ဒါထက္ ကိေလသာေတြကို ၿငိတြယ္ေနတဲ့စိတ္ကိုေရာ.. မႏွစ္ၿမိဳ႕တဲ့စိတ္ကိုေရာ အထင္မေသးတဲ့စိတ္ကိုေရာ…အဟုတ္မထင္ဘဲ.. (တကယ္ျဖစ္ေနတယ္လို႔ အတည္မယူပဲ) တရစပ္ “ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေနမႈသက္သက္ ပဲ တကယ္ျဖစ္ေနတာ” ကို … ခ်စ္ခင္တဲ့စိတ္..မုန္းတီးတဲ့စိတ္..အထင္ေသးတဲ့စိတ္..အထက္မေသးစိတ္…ဘာစိတ္..ညာစိတ္ စသည္ျဖင့္ အမ်ဳိးမ်ဳိး ခြဲျခား သတ္မွတ္ေနေၾကာင္း (အဟုတ္ထင္ေနေၾကာင္း) လက္ခံႏိုင္ရန္ ႀကိဳးစားပါ။

13. In previous time, we learned not to reject any object that comes to your attention & neither to condemn nor accept the defilement that arise in relation to the object.
But Don’t forget all these attitudes are also unreal but ….just ever-new impermanent nature. Remember that we are misunderstanding upon the same truth of ever-new impermanent nature as different kinds of objects.

၁၄။ တကယ့္မဂၢင္တရားအလုပ္က မတူညီမႈ ျခားနားမႈေတြကို တစ္ခုစီ တစ္ခုစီ လိုက္ မွတ္ေန႐ံုနဲ႔ မလံုေလာက္ပါ။
တကယ့္မဂၢင္တရားအလုပ္က ဘာေတြ ညာေတြ ဆိုတဲ့ တစ္ခုခုေတြ.. တစ္ေယာက္ေယာက္ေတြ ၊ ဘယ္လိုမွ..ညာလိုမွ ဆိုတဲ့ ကြဲျပားမႈေတြဟာ တကယ္ရွိေနတယ္.. တကယ္ျဖစ္ေနတယ္ ဆိုတဲ့ အထင္မွား ကို သစၥာတရား ႏွလံုးသြင္းမႈျဖင့္ စြန္႔လႊတ္ေနျခင္းပါ။

14. Insight Meditation is not just the noting upon the differences of nature in each by each.
Insight Meditation is the abandoning the idea of differences of something/everything in nature by not-forgetting the same original truth.

၁၅ ။ တရားအလုပ္ဆုိတာ တည္ၿငိမ္ေနတဲ့ တစ္ခုခု (သို႔) လႈပ္ရွားမႈ တစ္ခုခု ကို အဟုတ္ထင္ၿပီး သတိထားေန႐ံု မွတ္ေန႐ံုနဲ႔ မၿပီးေသးပါ။
သတိထားခံေနရတဲ့ အ႐ႈခံ အာ႐ံုတစ္ခုခု ကိုေရာ သတိထားေနတဲ့စိတ္ ကိုေရာ အခ်ိန္တစ္ခုၾကာ တကယ္ၿမဲေန၊ ရွိေနတယ္ ဆိုတဲ့ အယူကို ႏွလံုးသြင္းမွန္မႈျဖင့္ စြန္႔လႊတ္ေနျခင္းက ကိေလသာသတ္တဲ့ တရားအလုပ္ပါ။

15. Insight meditation is not just to note upon something/movement.
Meditation is to abandon the taking observing mind & objects of attention as reality by remembering the original truth, creations of misunderstanding which is just ever-new impermanent energies too.

၁၆။ . ႐ႈေနတဲ့ အ႐ႈခံအာ႐ံု တစ္ခုခုဟာ မိမိအတြက္ အဆင္ေျပေကာင္း ေျပေနမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း တရားအားထုတ္ရာမွာ အမ်ားထက္ သာလြန္ ေနတယ္ မထင္လိုက္ပါနဲ႔။
ဒီလိုဆိုရင္ေတာ့ ကြၽႏ္ုပ္တို႔ဟာ တရားအားထုတ္ရာမွာ အေရးႀကီးဆံုးျဖစ္တဲ့ သခၤါရတရားအားလံုးရဲ႕ တူညီေသာ သဘာ၀ လကၡာဏာ အနိစၥ သက္သက္သာ ျဖစ္ေနျခင္း (တရစပ္ အသစ္အသစ္ အစားထိုး ပ်က္စီးေနမႈသက္သက္ပဲ တကယ္ျဖစ္ေနတယ္) ဆိုတဲ့ ဒုကၡသစၥာ အမွန္ တရားကို ေမ့သြားတာပါပဲ။

16. If you think the object you’re observing is special for Vipassana, in spite of good for you, your meditation is not Vipassana meditation as you forget the same truth of all conditioned objects are unreal but … just ever-new impermanent energies which is the key for insight meditation.

17. Don’t focus too hard, don’t control. Neither force nor restrict whatever you can feel good or bad. Just try to act with action only , to do with doing only without representing something or someone.

၁၈ ။ တစ္ခုခုကို အဓိကထားၿပီး ျပဳလုပ္ခ်င္မေနနဲ႔။ ျမင္သမွ်၊ ၾကားသမွ်၊ ေတြ႕ႀကံဳ သမွ် တစ္ခုခုေတြအေပၚ အဟုတ္ထင္ၿပီး စိတ္ကုန္မေနပါနဲ႔။ လုပ္စရာတစ္ခုခုကို-လုပ္ခ်င္ေနတဲ့စိတ္ကို ” အဟုတ္ထင္မႈ၊ အတည္ယူေနမႈ ပဲ ” တကယ္ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒီအမွန္တရား(သစၥာတရား)ကိုသာ မေမ့ဖို႔-သတိထားဖို႔ အဓိကထား ႀကိဳးစားၾကည့္ပါ။

18. Don’t try to create anything, and don’t reject what is happening being taken as reality. Just be mindful/not to forget only the Original Truth of misunderstanding that something to be created or rejected and someone who is creating or rejecting is real.

၁၉။ တစ္ခုခု ျဖစ္ခ်င္ေနရင္ ေလာဘ။ တစ္ခုခုေပ်ာက္ခ်င္ေနရင္ ေဒါသ။
တစ္ခုခုကို တကယ္ ရွိေနတယ္၊ တကယ္ဟုတ္တယ္-တကယ္ျဖစ္ေနတယ္။ တကယ္ရပ္စဲ သြားတယ္ လို႔ ယူရင္ ေမာဟ ( အ၀ိဇၨာ)။

19.Trying to create something is greed. Rejecting what is happening is aversion. Taking/Assuming that something is happening or something has stopped is delusion. Taking if something, someone as reality, is misunderstanding upon the Original Truth.

၂၀။ တကယ့္ တရားအလုပ္ က ျမင္သမွ်..ၾကားသမွ်.. ေတြ႕ႀကံဳသမွ်.. ..ေကာင္းေကာင္း..ဆိုးဆိုး..ခံစားခ်က္မ်ားကို အတည္မယူပဲ… အဟုတ္မထင္ဘဲ … တရစပ္ (အသစ္အသစ္ျဖစ္ကာ) ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးမႈ သက္သက္ပဲ တကယ္ျဖစ္ေနျခင္း ဟူ၍ ယံုၾကည္လက္ခံ ႏွလံုးသြင္း ဆင္ျခင္ ေနျခင္း ျဖစ္ေလသည္။

20. Meditating is accepting/believing whatever happens —whether pleasant or unpleasant—as unreality but Just Ever-new Impermanent nature.

၂၁။ ပစၥဳပၸါန္္္တည့္တည့္ ႐ႈမွတ္ေနမႈပဲျဖစ္ျဖစ္…အတိတ္ကို ျပန္ေတြးေနမႈပဲျဖစ္ျဖစ္ အနာဂတ္ကို ၾကံစည္စိတ္ကူးေနမႈပဲျဖစ္ျဖစ္…ေပၚသမွ် စိတ္ေတြ ခံစားခ်က္ မ်ားအေပၚ အဓိကမထားပဲ… အတည္မယူပဲ…အဟုတ္မထင္ဘဲ….. တရစပ္ (အသစ္အသစ္ျဖစ္ကာ) ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေနမႈ သက္သက္ ပဲ တကယ္ ျဖစ္ေနသည္ဟု ယံုၾကည္လက္ခံ ႏွလံုးသြင္းၾကည့္ပါ။

21. Just pay attention to accepting whatever in the present moment, thoughts about the past & the future are unreal but just ever-new impermanent nature.

၂၂။ တစ္ခုခုကို အဓိကထားၿပီး ဘာလို႔ ဒီေလာက္ စူးစုိက္ ႐ႈမွတ္ေနရတာလဲ။ တစ္ခုခု၊ တစ္ေယာက္ေယာက္အျဖစ္ကို အဟုတ္ထင္ၿပီး တစ္ခုခု ျဖစ္ခ်င္လို႔.. လိုခ်င္လို႔..ေပ်ာက္ခ်င္လို႔ ဆိုတဲ့ သေဘာထား ေတြျဖစ္ေနတတ္တယ္။ ဒါဆိုရင္ ဥာဏ္တရားအလုပ္ (၀ိပႆနာ) မဟုတ္ေသးဘူး။

22. Why do you focus so hard when you meditate? Do you want something ? Do you want something to happen?
Do you want something to stop happening?
….with the idea of something, someone as reality?
This is not insight meditation if one of these attitudes with the idea of something, someone as reality, is present.

၂၃။ တရစပ္ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈ သက္သက္ပဲ တကယ္ျဖစ္ေနတယ္ ဆိုတဲ့ အမွန္တရားကို မေမ့ မေလ်ာ့ သတိရ ႏွလံုးသြင္းေနတဲ့စိတ္ဟာ ဘာျဖစ္ညာျဖစ္ဆိုတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္ေတြကို အဟုတ္ မထင္ ေတာ့တဲ့ အတြက္ လြတ္လပ္ေပါ့ပါး ေအးခ်မ္းေနတယ္။

23. The meditating mind will be relaxed & at peace because it won’t take something/everything or someone/everyone as reality …. but just ever-new impermanent nature.

၂၄။ ႏွလံုးသြင္းမွန္မႈ ျဖစ္ေနပါက သိစိတ္ (အသိဥာဏ္) တြင္ ျမင္မႈ၊ ၾကားမႈ၊ ခံစားရမႈတို႔အေပၚ တစ္ခုခုအျဖစ္ စိတ္ညစ္စရာ.. သာယာစရာ ဟူ၍ မယူေတာ့ေပ။ အဟုတ္မထင္ေတာ့ေပ။

24. The observing mind won’t automatically have the idea of likes, dislikes or anxiety only when right understanding appears.

၂၅။ တစ္ခုခု၊ တစ္ဦးဦး၊ တစ္ေယာက္ေယာက္၊ ငါ၊ အတၱ၊ အသက္၊ လိပ္ျပာ၊ အတက္၊ အက်၊ အပိန္၊ အေဖာင္း၊ ဆင္းရဲ၊ ခ်မ္းသာ ဆိုတာေတြဟာ တကယ္မဟုတ္ဘဲ …
ဒီ တစ္ခုခု၊ တစ္ဦးဦး၊ တစ္ေယာက္ေယာက္၊ ငါ၊ အတၱ၊ အသက္၊ လိပ္ျပာ၊ အတက္၊ အက်၊ အပိန္၊ အေဖာင္း၊ ဆင္းရဲ၊ ခ်မ္းသာ ဆိုတာေတြကို အခ်ိန္တစ္ခုၾကာ တကယ္ရွိေနတယ္ ဆိုၿပီး အတည္ယူေနမႈ၊ အဓိကထားေနမႈ၊ အဟုတ္ထင္ေနမႈ၊ အထင္မွားေနမႈမ်ားပဲ တကယ္ျဖစ္ေနပါတယ္။

25.In original truth, there is no “I”, “someone”, “something”, “self”, “soul” , “entity”, “rising”, or “falling” but there is only actions of misunderstanding that there is really “I”, “someone”, “something”, “self”, “soul” , “entity”, “rising”, or “falling” -etc.

26. Every meditator can understand that something/someone which has arised will have to pass away in a certain time.
We always talk about impermanence of something/someone.
But nearly every meditator can’t understand the impermanent nature only
without the idea of something/someone.
So also misunderstanding upon ever-new impermanent energies as someone/everyone or something/everything.

၂၇။ တစ္ခုခုျဖစ္ တစ္ခုခုပ်က္ ၊ ပူတာေလးေပၚ ပူတာေလးေပ်ာက္၊ အေတြးစိတ္ေလးျဖစ္ အေတြးစိတ္ေလးပ်က္ ဆိုတာေတြကို ကၽြႏ္ုပ္တို႔ နားလည္ေနက်ပါ။
“တရစပ္ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈေတြ ပဲ ျဖစ္ၿပီး၊ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈေတြပဲ တရစပ္ ကြယ္ေပ်ာက္ေနျခင္း” အမွန္တရားကိုသာ မေမ့ဖုိ႔ ႏွလံုးသြင္းေနဖို႔ အဓိကထားၾကည့္ပါ။
တရစပ္ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးမႈေတြပဲ တကယ္ျဖစ္ေနတာ ကို “ဘာအျဖစ္ ညာအျဖစ္၊ ေ၀ဒနာအျဖစ္၊ နာတာအျဖစ္၊ က်င္တာအျဖစ္ အေတြးစိတ္အျဖစ္၊ ေသာကအျဖစ္၊ တစ္ခုခုအျဖစ္၊ အထင္မွားေနမႈ အ၀ိဇၨာပဲ တကယ္ ျဖစ္ေနတယ္ဆိုတဲ့ အမွန္တရားကိုသာ မေမ့ဖုိ႔ ႏွလံုးသြင္းေနဖို႔ အဓိကထားၾကည့္ပါ။

27. Try to accept only ever-new impermanent nature is arising & only ever-new impermanent nature is passing away.
Misunderstanding upon ever-new impermanent nature as someone, something, or reality is happening eventually & impersonally …, being unable to understand that only ever-new impermanent nature is happening really in Sankhara loka, dependent conditioned energies field.

၂၈။ မေမ့မေလ်ာ့ အၿမဲ သတိထားရမည့္ သစၥာထိုက္ေသာ အမွန္တရား(သခၤါရတရား)ဟူသည္
ဘာသာလူမ်ဳိးမေရြး၊ ေနရာေဒသ-အခ်ိန္မေရြး၊ မွန္ကန္ေနရပါမည္။
သတ္မွတ္ထားေသာ သမုတိသစၥာ အမွန္တရားသည္ အခ်ိန္ကာလေလးတစ္ခုအတြင္း ႏိႈင္းယွဥ္ၾကည့္မွသာ မွန္ကန္ပါသည္။
အခ်ိန္-ေနရာ-ပုဂၢိဳလ္ေပၚ မူတည္၍ ေျပာင္းလဲေနပါက သစၥာထိုက္ေသာ အမွန္တရားမဟုတ္ေသးေပ။

ကြၽႏ္ုပ္တို႔ နားလည္ေနတဲ့-
ပူမႈေလးသည္ ေအးလာေသာအခါ သစၥာမထိုက္ေတာ့။
တင္းမႈ ေလးသည္ ေလ်ာ့သြားေသာအခါ မမွန္ကန္ေတာ့။
ပိန္မႈေလးသည္ ေဖာင္းလာေသာအခါ တကယ္မဟုတ္ေတာ့။
နာက်င္မႈသည္ သက္သာလာေသာအခါ တကယ္မဟုတ္ေတာ့။
ေမတၱာထားမႈသည္ ေဒါသထြက္လာေသာအခါ တကယ္မဟုတ္ေတာ့။
ေဒါသစိတ္ သည္ က႐ုဏာစိတ္ ျဖစ္လာေသာအခါ တကယ္မဟုတ္ေတာ့။
ယံုၾကည္မႈ သည္ သံသယ ျဖစ္လာေသာအခါ တကယ္မဟုတ္ေတာ့။
ရွင္သန္မႈ သည္ ေသဆံုးသြားေသာအခါ တကယ္မဟုတ္ေတာ့။
ၿငိတြယ္မႈ သည္ စြန္႔လႊတ္ခ်င္ လာေသာအခါ တကယ္မဟုတ္ေတာ့။
ဆင္းရဲမႈ လည္း ခ်မ္းသာ လာေသာအခါ သစၥာမထိုက္ေတာ့။
ေစတနာေလး သည္ ၀န္တိုစိတ္ ျဖစ္လာေသာအခါ မမွန္ကန္ေတာ့။

– သစၥာမထိုက္ေသာ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ားကို အမွန္တရား သစၥာတရား အျဖစ္ အထင္မွားေနမႈ အဟုတ္ထင္ေနမႈ -အ၀ိဇၨာ သည္ ဘာသာမေရြး၊ လူမ်ဳိးမေရြး၊ အခ်ိန္မေရြး၊ ေနရေဒသမေရြး (အသစ္အသစ္အစားထုိးကာ) မေျပာင္းမလဲ မေဖာက္ျပန္ပဲ အၿမဲ ေနေသာ တူညီသည့္ အမွန္တရားျဖစ္ေလသည္။ သမုဒယသစၥာအျဖစ္ သစၥာေလးပါး တြင္ ပါ၀င္ေနေလသည္။

28.Original truth is true in any race, any religion, anywhere, anytime, anyone and any situation perpetually.
Created truth is just for labeling and will be true only in considering relativity and only for a certain period.

Hotness becomes untrue when coldness appears.
Coldness becomes untrue when hotness appears.
Rising becomes untrue when falling appears.
Inhaling becomes untrue when exhaling appears.
Repulsion becomes untrue when attraction appears.
Kindness is not true when hatred appears.
Dislike is not true when like appears.
Calmness becomes untrue when agitation appears.
Agitation becomes untrue when calmness appears.
Being (life) is not true when death appears.
Tightness is not true when looseness appears.
Pain is not true when pleasure appears.
Noting becomes untrue when heedlessness appears.
Good becomes untrue when bad appears.
Attachment becomes untrue when abandon appears.
Faith becomes untrue when doubt appears.

If you take your knowing / perception as truth, you can’t accept the truth as truth.
Our perceptions are not original truth but just the created truth or relative truth.
Misunderstanding the above dualities as reality will never change in any race, any religion, anywhere, anytime, anyone and any situation. Changing nature will never change.
Misunderstanding that someone, something, I, mine, you, yours, individual ,soul or entity -etc, is real, is always true in any race, any religion, anywhere, anytime, anyone and any situation. It is also one of the four original truths.

၂၉။ အတၱ (သို႔) ငါ၊ သူတပါး၊ တစ္ခုခု၊ တစ္ဦးဦး၊ တစ္ေယာက္ေယာက္၊ ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱ၀ါေတြ ကို ေရွာင္ကြင္းဖို႔ ပစ္ပယ္ဖို႔ မလိုအပ္ပါ။
အဘယ့္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ အတၱ (သို႔) ငါ ၊သူတပါး၊ တစ္ခုခု၊ တစ္ဦးဦး တစ္ေယာက္ေယာက္၊ ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱ၀ါ ဆိုတာေတြဟာ တကယ္မဟုတ္၊ တကယ္ျဖစ္မေနလို႔ပါပဲ။
ဒါေပမယ့္ ငါ ၊သူတပါး၊ တစ္ခုခု၊ တစ္ဦးဦး တစ္ေယာက္ေယာက္၊ ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱ၀ါေတြ ကို အဟုတ္ထင္မႈ – အရွိ၊အဟုတ္၊အတည္ျဖစ္တယ္ လို႔ ယူမႈ (အယူ၀ါဒ) ကိုေတာ့ စြန္႔လႊတ္ရပါမယ္။
ဒီအယူဟာ ဘာသာလူမ်ဳိးမေရြး၊ အခ်ိန္မေရြး၊ သတၱ၀ါမေရြး၊ စိတ္သႏၲာန္မွာ တူညီစြာ အၿမဲ မျပတ္ တရစပ္ ျဖစ္ေပၚေနပါတယ္

29. There is no need to abandon “ego” or “self” because there is no “ego” or “self” as reality.
But need to abandon the idea of “ego” or “self”.
Just abandon the taking the “ego” as reality or actions of assuming “self” as reality because the idea of “ego” or “self” is perpetually in the mind of everyone, every religion, every race, every where in anytime.

၃၀။ ေအးတဲ့သေဘာကို အတည္ယူရင္ ပူတဲ့သေဘာကိုလည္း အတည္ယူရပါမယ္
ခ်ီးမြမ္းသံကို အဟုတ္ထင္လွ်င္ ကဲ့ရဲ႕သံကုိလည္း အဟုတ္ထင္ရေပမည္..
သာယာမႈကို အဟုတ္ထင္ရင္ နာက်င္မႈကိုလည္း အဟုတ္ထင္ရေပမည္..
သုခ ေ၀ဒနာကို အဟုတ္ထင္လွ်င္ဒုကၡေ၀ဒနာကို အဟုတ္ထင္ရေပမည္..
ေဖာင္းမႈကို အဟုတ္ထင္လွ်င္ ပိန္မႈကိုလည္း အဟုတ္ထင္ရေပမည္..
ပိုင္ဆိုင္မႈကို အဟုတ္ထင္လွ်င္ ဆံုး႐ႈံးမႈကိုလည္း အဟုတ္ထင္ကာ ေၾကကြဲရေပမည္။
ငါ (သို႔) ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါ အျဖစ္ (ရွင္သန္ျခင္း)ကို အဟုတ္ထင္လွ်င္ ငါ (သို႔) ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါ ေသဆံုးျခင္းကို အဟုတ္ထင္လွ်က္
ထိတ္လန္႔ပူေဆြးရမည္ မွာ မေဖာက္မျပန္ အၿမဲ မွန္ကန္ေနမည့္ အမွန္တရားျဖစ္ေလသည္

30. If you take coldness as reality,
you will have to take hotness as reality.
If you take pleasure as reality,
you will have to take pain as reality.
If you take rising as reality,
you will have to take falling as reality.
If you attach the state of a being as reality,
you will have to fear death as reality.
If you likes the state of owning as reality,
you will suffer that of loss as reality.

၃၁။ ပူရင္ ပူတယ္ လို႔ မွတ္ ေနမႈအစား
လ်င္ျမန္လြန္းစြာ မျပတ္တရစပ္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေနမႈ သေဘာမ်ားကို
ပူတာေလး ဟု အထင္မွားေနေၾကာင္း ယံုၾကည္လက္ခံ ႏွလံုးသြင္းၾကည့္ပါ။
– ပူတာေလးတစ္ခု ျဖစ္ လာၿပီး ပူတာေလးတစ္ခု ပ်က္သြားတာဟု သိေနမႈအစား
မျပတ္ တရစပ္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေနမႈသေဘာမ်ားကို ပူတာေလးတစ္ခု ျဖစ္လာၿပီး-ပူတာေလးတစ္ခုကပဲ ပ်က္သြားတာဟု
အထင္မွားေနေၾကာင္း လက္ခံ ႏွလံုးသြင္းၾကည့္ပါ။
– ေ၀ဒနာေလးတစ္ခု ေပၚလာၿပီး – ေ၀ဒနာေလးတစ္ခု ေပ်ာက္သြားတာဟု ႐ႈမွတ္ေနမႈအစား
ေ၀ဒနာေတြကို အခ်ိန္တစ္ခုၾကာ ရွိေနတယ္လို႔ အထင္မွားေအာင္
အ၀ိဇၨာ၊ သခၤါရ တို႔၏ ျပဳလုပ္မႈမ်ားပဲ တကယ္ျဖစ္ၿပီး တကယ္ပ်က္စီးေနတာ လို႔ လက္ခံ ႏွလံုးသြင္းၾကည့္ပါ။

31.Rather than noting pain as “pain, pain”, please try to take that ever-new impermanent energies are being misunderstood as pain.
Rather than taking a pain is arising & passing away”, please try to accept that ever-new impermanent energies are being deceived as if a pain is existing for a certain period and then it passes away.
Rather than taking pain as “just feeling arising & passing away”, please try to accept the truth of actions of delusion which create as if good or bad feelings is existing for a certain period and then it is gone.

၃၂။ ကြၽႏ္ုပ္တို႔ သတိထားမိေနတဲ့ ထြက္ေလ-၀င္ေလ (သို႔) ပိန္မႈ ေဖာင္းမႈ (သို႔) အေတြးစိတ္ေတြ ဟာ ……တခါတရံ အလြန္ ထင္ရွားၿပီး…….
တခါတရံ သိမ္ေမြ႕လြန္းေနပါမယ္။ …..တခါတရံ ရွည္လ်ားလြန္းၿပီး… တခါတရံ တိုေတာင္းတယ္၊ မထင္ရွားဘူး လို႔ ထင္ရပါတယ္…
ဘယ္လိုပဲ ထင္ရ ထင္ရ ဒါေတြကို တကယ့္ကို ထူးျခားတာေတြပဲ ဆိုၿပီး အတည္မယူ..အဓိကမထားဘဲ…
ဒါေတြကို အတည္ျဖစ္တယ္ (အခ်ိန္တစ္ခုၾကာ တကယ္ရွိေနတယ္)လို႔ အထင္မွားေနမႈ..အဟုတ္ထင္ေနမႈ …အတည္ယူေနမႈ..ပဲ တကယ္ျဖစ္ေနတယ္ ဆိုတဲ့ အမွန္တရားကိုသာ မေမ့ဖို႔ အဓိကထားပါ။

33. Our “breathing in & out”, or “rising & falling” , or “thinking & thoughts”
may be….. sometimes long…, sometimes short, …
sometimes clear or opaque,….sometimes deep or shallow…

No matter whatever… but remember it is not a special one;
It is just actions of misunderstanding which creates as if it may be a real special one & it is lasting for a certain period.

၃၃။ အတိတ္၊ အနာဂတ္ ဆိုတာ…တကယ္ေတာ့ ပစၥဳပၸါန္ေပၚေပၚလာေနတဲ့ အေတြးေတြ၊ စဥ္းစားမႈေတြေၾကာင့္သာ တကယ္ရွိေနတယ္လို႔ ထင္ေနရျခင္းပါ။ ပစၥဳပၸါန္ စကၠန္႔တိုင္း စကၠန္႔တိုင္းမွာ အတိတ္ပဲ၊ အနာဂတ္ပဲ အေတြးစိတ္ေတြပဲ၊ ေသာကစိတ္ပဲဘာပဲ-ညာပဲ-အေကာင္းပဲ-အဆိုးပဲ စသည္ျဖင့္
သတ္မွတ္ ဆံုးျဖတ္ေနမႈ..အထင္မွားမႈ(အ၀ိဇၨာမ်ား) သာ
မျပတ္တရစပ္ ျဖစ္ေနေၾကာင္း ယံုၾကည္လက္ခံႏွလံုးသြင္းေနပါ။

33. The Past & Future events seem to be real due to the thoughts or thinking which are arising & passing away in the Present moment, don’t they?

Don’t take your thinking or perceptions as reality but just actions of misunderstanding , being unable to understand the original truth.

၃၄။ သုခေ၀ဒနာ အျဖစ္ ကို အတည္ယူလွ်င္
သုခေ၀ဒနာရဲ႕ အပ်က္ ကို ေၾကကြဲရေပမည္..
ဒုကၡေ၀ဒနာ အျဖစ္ ကို အတည္ယူလွ်င္
ဒုကၡေ၀ဒနာရဲ႕ အပ်က္ ကို သာယာေနေပမည္..
ဒုကၡေ၀ဒနာ ပ်က္စီးသြားမွ အနိစၥ လုပ္လွ်င္
မပ်က္စီးခင္ နိစၥလုပ္ကာ အဟုတ္ထင္- အံႀကိတ္ေနရေပမည္..
သုခေ၀ဒနာ ပ်က္စီးသြားမွ အနိစၥ ထင္လွ်င္
သုခေ၀ဒနာ ျဖစ္ေပၚေနခိုက္ နိစၥ လုပ္ကာ အဟုတ္ထင္ေနသည္
တစ္စံုတစ္ခု၌ အာ႐ံုစူးစိုက္ထားႏိုင္ျခင္းကို အဟုတ္ထင္လွ်င္
တစ္စံုတစ္ခု၌ အာ႐ံုစူးစုိက္မထားႏိုင္ေသာအခါ မေက်မနပ္ျဖစ္ေပမည္.
ခ်စ္ခင္သူ ဆံုး႐ႈံးသြားမွ အနိစၥ ဆိုလွ်င္
ခ်စ္ခင္သူ ႏွင့္ အတူရွိခိုက္ နိစၥ လုပ္ေနသည္
ပ်က္စီးသြားမွ အနိစၥ လုပ္လွ်င္ မပ်က္စီးခင္ နိစၥ လုပ္ေနသည္..
ပ်က္စီးသြားမွ ဒုကၡ ထင္လွ်င္ မပ်က္စီးခင္ သုခ လုပ္ေနသည္..
ငါ့အလုိအတုိင္းမျဖစ္မွ အစိုးမရ အနတၱ လုပ္လွ်င္
စိတ္တိုင္းက်ျဖစ္ေနလွ်င္ အတၱ ျဖစ္ေနေပသည္

– တစ္ခုခု၊ တစ္ေယာက္ေယာက္ႏွင့္ ပတ္သက္ေနေသာ ျဖစ္ပ်က္ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱသည္ –
မိမိ ႏွစ္သက္ေသာ တစ္ခုခု ၏ အျဖစ္ တြင္ ၀မ္းသာ၍
မိမိ ႏွစ္သက္ေသာ တစ္ခုခု၏ အပ်က္ တြင္ ၀မ္းနည္းေလသည္။
မိမိ မႏွစ္သက္ေသာ တစ္ခုခု ၏ အျဖစ္ တြင္ ၀မ္းနည္း၍
မိမိ မႏွစ္သက္ေသာ တစ္ခုခု၏ အပ်က္ တြင္ ၀မ္းသာေလသည္။

– တစ္ခုခု တစ္ေယာက္ေယာက္ႏွင့္ ပတ္သက္ေနေသာ ျဖစ္ပ်က္ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱသည္ တစ္ခုခု၊ တစ္ေယာက္ေယာက္ ကို အဟုတ္ထင္မႈ သႆတဒိ႒ိ တန္းလန္းႀကီးနဲ႔ ျဖစ္သျဖင့္ ျဖစ္ပ်က္ အနိစၥတြင္ ၀မ္းသာ ၀မ္းနည္း ေရာေထြးပါ၀င္လွ်က္ ကိေလသာ ၾကားထိုးခံေနေလသည္။

34. If one take the arising of pleasant feeling as reality, he will surely be distressful upon the passing away of it.
If one take the one take the arising of unpleasant feeling as reality, he will surely crave upon the passing away of it.

If you take the impermanence of unpleasant feeling as truth only when it passes away, you will surely suffer until it is gone.
If you take the impermanence of pleasant feeling as truth
only when it passes away, you will surely crave until it is gone.

If you take the unsatisfactoriness – suffering as truth
only when good passes away or bad arises,
you will surely take satisfactoriness – pleasure as truth
until good passes away or bad arises.

If one take “non-self” as truth only when things turn out the way you don’t want them to happen, you will take “self” as truth when things turn out way you want them to happen.
If our mindfulness of Annica, Dukkha, Anatta is concerning with the idea of something or someone or entity etc, our understanding is automatically concerning with likes or dislikes upon them, taking them as reality for a certain time.

According to taking pleasant one & unpleasant one as reality,
Likes follow automatically the arising of pleasant one.
Dislikes follow automatically the passing away of pleasant one.
Dislikes follow automatically the arising of unpleasant one.
Likes follow automatically the passing away of unpleasant one.

၃၅။ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္တယ္ဆိုတာ အမ်ားနားလည္ေအာင္ ေတာ့ အရွိ ကို အရွိ အတိုင္း ျမင္ေအာင္ ၾကည့္တာလို႔ ေျပာရပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ တကယ္ရွိတာကေတာ့
တကယ့္ ဒုကၡသစၥာ အမွန္တရားကို နားမလည္ႏိုင္ျခင္းမွာ..တစ္ခုခု၊ တစ္ေယာက္ေယာက္ အျဖစ္၊ နာတဲ့ က်င္တဲ့အျဖစ္၊ ပူတဲ့ ေအးတဲ့အျဖစ္၊ ပိန္တဲ့ေဖာင္းတဲ့အျဖစ္ ေတြကို တကယ့္အရွိ တကယ့္အျဖစ္ ဆိုၿပီး
အထင္မွားေအာင္ ျပဳလုပ္ေနမႈ အသစ္အသစ္ မ်ား ပဲ မျပတ္တရစပ္ ရွိေနပါတယ္ …..
…မရွိတာ ကို အရွိထင္ေအာင္ ျပဳလုပ္ေနမႈ
…မမွန္တာ ကုိ အမွန္ထင္ေအာင္ ျပဳလုပ္ေနမႈ
…မဟုတ္တာကို အဟုတ္ထင္ေအာင္ ျပဳလုပ္ေနမႈ အသစ္အသစ္မ်ား ပဲ တကယ္ရွိေန…ျဖစ္ေနပါတယ္။

35. We can tell insight meditation is seeing things as they are.
In reality, matter or mind that we can perceive is not real yet ….but ONLY actions of MISUNDERSTANDING upon ever-new impermanent energies AS things, being, someone, individual, soul, entity, body, matter, thinking, feeling, emotion, or an existence for a certain moment our perception can detect.

ONLY Actions of misunderstanding upon what is unreal as reality….
ONLY Actions of delusion upon what is not being as being…
ONLY Action of deception upon what is not existing as existence….
ONLY Action of deception upon what is false as truth….
or Samudaya Sacca is really being
As Ever-New Impermanent Nature.

၃၆။ ေလာကီတြင္ သူတပါးအေပၚ ဘယ္လိုျဖစ္တယ္ ညာလိုျဖစ္တယ္ ဒီလိုမွ ဟိုလိုမွ …ေကာင္းတယ္ ဆိုးတယ္ စသည္ျဖင့္ အမ်ဳိးမ်ဳိး ေ၀ဖန္ အျပစ္တင္ေနတတ္ေသာ စိတ္အက်င့္သည္လည္းေကာင္း၊
ဘာမွ ညာမွ ခြဲျခားေနမႈ၊ ဂ်ီး(ဆင္ေျခ)မ်ားေနမႈ သည္လည္းေကာင္း တရားအားထုတ္မႈတြင္ ႀကီးစြာ အေႏွာင့္အယွက္ေပးေလေတာ့သည္။
ထိုသေဘာထားတို႔သည္ သခၤါရတရားတို႔၏ တရစပ္ အသစ္အသစ္ အစားထိုး ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေနမႈသက္သက္သာ တကယ္ျဖစ္ေနသည္ ……ဟူသည့္ တူညီေသာ ဒုကၡသစၥာအမွန္တရားကို လက္ခံဖို႔ မေမ့ဖို႔ အဓိကမထားပဲ ……..ဘယ္လိုေ၀ဒနာမ်ဳိးပဲ၊ ဘယ္လိုစိတ္မ်ဳိးပဲ၊ ဟိုလိုပဲ၊ ဒီလိုပဲ ဟူ၍ ……..ခြဲျခားမႈ ေ၀ဖန္မႈ ေတာင့္တမႈ ေၾကာင့္ၾကမႈ တို႔ ႏွင့္ ……..ခ်ာလည္လည္ေနေတာ့သည္။

36. In the worldly cases, the attitude of deep criticism and complaint …
good or bad & right or wrong ……about something, someone, or individual etc, will surely be the greatest hinderance for being able to practice insight meditation successfully.

In meditation practice, this attitude will surely stress only criticism and identifying good or bad & right or wrong about feeling, sensation, emotion, thinking, perceptions, mind or body etc, without emphasizing the mindfulness upon …the same original truth that all these are unreal but just ever-new impermanent nature which is the key for practicing insight meditation.

၃၇ ။ တကယ့္ အမွန္တရားတြင္ (ႏွလံုးသြင္းရမည့္ သစၥာတရားဟူသည္)..
….ပူမႈ-ေအးမႈေတြ ျဖစ္ေနတာမဟုတ္ –
ပူမႈေအးမႈေတြကို အဟုတ္ထင္မႈေတြပဲ တကယ္ ျဖစ္ေနတာပါ။
….သုခ-ဒုကၡေတြ ျဖစ္ေနတာမဟုတ္ – သုခ-ဒုကၡေတြကို
အဟုတ္ထင္မႈေတြပဲ တကယ္ ျဖစ္ေနတာပါ။
….ေသာကေတြ-နာက်င္မႈေတြ ျဖစ္ေနတာမဟုတ္ –
ေသာကေတြ-နာက်င္မႈေတြကို အဟုတ္ထင္ေအာင္ (အ၀ိဇၨာ-သခၤါရ) ျပဳလုပ္မႈေတြပဲ တကယ္ ျဖစ္ေနတာပါ။
….”ငါ” ျဖစ္ေနတာ မဟုတ္ – “တစ္ငါငါ ျပဳလုပ္မႈေတြပဲ” တကယ္ ျဖစ္ေနတာပါ။

37. In original reality,
“Coldness & hotness” or “pain or pleasure” or
“rising & falling” or “likes & dislikes” -etc; are not real
but actions of misunderstanding which creates as if they are real.
and so is “self”.
“You & me” or “they & us” “soul & individual & entity” -etc;
are not real but actions of delusion which creates as if they are real.

၃၈။ ပူမႈ-ေအးမႈေတြ၊ သုခ-ဒုကၡေတြ ကို ျငင္းပယ္ရမွာမဟုတ္သလို၊ ၿငိတြယ္ရမွာလည္းမဟုတ္၊
…ေ၀ဒနာေတြ-စိတ္ေတြ၊ တည္ၿငိမ္မႈေတြ-နာက်င္မႈေတြ၊
ေပ်ာ္ရႊင္မႈေတြ – စိတ္ညစ္မႈေတြ ကိုိ ပယ္ရမွာမဟုတ္သလို၊ တြယ္ေနရမွာလည္းမဟုတ္ပါ။
ဒါေတြကို တစ္ခုခု-တစ္ေယာက္ေယာက္ကို ကုိယ္စားမျပဳေၾကာင္း သိရွိလက္ခံႏိုင္ဖို႔အတြက္ အသံုးခ်႐ံုသက္သက္ အသံုးခ်ဖို႔ပါ။
ႏွလံုးသြင္းမွန္မႈ (၀ိပႆနာဥာဏ္)ျဖစ္ေပၚေရး သံုး႐ံုသက္သက္ သံုးတတ္ဖို႔ပါ။

38. No need to reject nor attach the coldness or hotness, and pain or pleasure.
No need to like nor dislike upon the mind or thinking or feeling or sensation and worries or happiness but just use them for practicing in order to appear right understanding leading to real enlightenment.

၃၉။ အခ်ိန္တစ္ခုၾကာ ေ၀ဒနာေတြ-စိတ္ေတြ-ခံစားခ်က္ေတြ-အေတြးေတြ ..
ရွိေနတယ္လို႔ အထင္မွားေအာင္ အ၀ိဇၨာ ရဲ႕ လွည့္စားျပဳလုပ္မႈေတြ ပဲ ျဖစ္ၿပီး..ပ်က္ေနတယ္ ဆိုတာကို ယံုၾကည္ လက္ခံ ႏွလံုးသြင္းၾကည့္ပါ။
ဘာျဖစ္ မလဲေတာ့ မေမးပါနဲ႔။
ဘာျဖစ္ ညာျဖစ္ ဆိုတဲ့ ပညတ္ျဖစ္ ပညတ္ပ်က္ မ်ားအေပၚ အဟုတ္ထင္ကာ ျဖစ္ေပၚေနရတဲ့ ကိေလသာမ်ား-အပူမ်ား -အစြဲမ်ား
ေလ်ာ့ေလ်ာ့လာၿပီး- ငါစြဲ-သကၠာယဒိ႒ိ အယူေလး မျဖစ္ေတာ့႐ံုပါဘဲ။

39. Please try to accept only actions of misunderstanding which creates continuously & endlessly as if a feeling, a pain, a sensation, an emotion or a thought is existing for a certain period and then it is gone.
Don’t doubt what will happen if one can accept like this;
The result is just disappearing the stress and worries about what is happening or what will happen because of taking them as reality.

၄၀။ ႐ုပ္ေတြ၊ ေ၀ဒနာေတြ၊ စိတ္ေတြ၊ ခံစားခ်က္ေတြ၊ အေတြးေတြ ဆိုတာ ျဖစ္ၿပီး ပ်က္သြားတာ ေၾကာင့္ အတည္ယူလုိ႕မရပါ။
တကယ့္ အရွိတရားမဟုတ္ပါ။ တကယ့္အမွန္အရွိ မဟုတ္ပါ။
တကယ့္တရားခံအစစ္က ႐ုပ္ေတြ၊ ေ၀ဒနာေတြ၊ စိတ္ေတြ မဟုတ္ဘဲ….
႐ုပ္ေတြ၊ ေ၀ဒနာေတြ၊ စိတ္ေတြကို အဟုတ္ထင္ေအာင္ အတည္ယူေအာင္-
အ၀ိဇၨာ-သခၤါရ- တို႔၏ မျပတ္တရစပ္ လွည္းစား ျပဳလုပ္မႈမ်ားပဲ ျဖစ္ေနပါတယ္။

40. Because seeing, hearing, smelling, feeling, sensation, thinking, thoughts,body, mind -etc; that we can perceive will have to pass away in a certain time after arising, we can’t take them as reality or original truth.
But we note & identify them as reality & attentive objects.
Real root of all stress or problem is not the seeing, hearing, smelling, sensation, thinking, thoughts,body, mind -etc; that we can perceive
but action of misunderstanding which creates as if they are existing for a certain period.

၄၁ ။ သုခ ေ၀ဒနာ-ဒုကၡေ၀ဒနာ အျဖစ္ အတည္ယူလုိက္ကတည္းက
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ – ကိေလသာ၀ဋ္-ကမၼ၀ဋ္ ဒုကၡစက္ လည္ပါၿပီ။
သုခေ၀ဒနာ အျဖစ္ အတည္ယူလိုက္ကတည္းက သာယာမႈ လာ၍ သုခေ၀ဒနာအပ်က္တြင္ မေက်နပ္မႈ လာပါသည္။
ဒုကၡေ၀ဒနာ အျဖစ္ အဟုတ္ထင္လိုက္ကတည္းက ေဒါသ လာ၍ ဒုကၡေ၀ဒနာအပ်က္တြင္ သာယာမႈ လာပါသည္။

41. Dependent on misunderstanding, taking the good or bad feeling as reality create the vicious cycle of stress (conditioned Arising-Paticca-Samuppada) generate continuously & endlessly.

Dependent on taking the good feeling as reality, craving arises and then dislike arises because of its disappearing.

Dependent on taking the bad feeling as reality, aversion arises and likes arises because of its passing away.

၄၂။ …ပူတယ္ ထင္မိ ရ ေလာက္ေအာင္
တရစပ္ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးေနမႈကို ငါ ပူတယ္ လို႔ ထင္မိေနတာ။
– …တင္းၾကပ္ေနတယ္လို႔ ထင္မိရ ေလာက္ေအာင္
တရစပ္ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးေနမႈ ကို ငါ တင္းၾကပ္ေနတယ္ လို႔ ထင္မိေနတာ။.
– …အေတြးတစ္ခုလို ထင္မိရ ေလာက္ေအာင္
တရစပ္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေနမႈ ကို ငါ ႀကံေတြးေနတယ္ ထင္ေနတာ။
– …ေကာင္းတယ္ ဆိုးတယ္ လို႔ ထင္မိရ ေလာက္ေအာင္
တရစပ္ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေနမႈ ကို
ငါေကာင္းတာ ျဖစ္တယ္..ငါ့ဆိုးတာ ျဖစ္တယ္ လို႔ ယူေနတာ။
– …အႏွစ္သာရလို႔ ထင္မိရ ေလာက္ေအာင္
တရစပ္ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေနမႈ ကို
“အႏွစ္သာရဟုတ္တယ္” “အဖတ္တင္တယ္” လို႔ ထင္ေနတာ။
-…ခံစားမႈတစ္ခုလို႔ ထင္မိရေလာက္ေအာင္
တရစပ္ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေနမႈ ကို ငါ ခံစားေနရတယ္ ထင္ေနတာ။
– …ဒီလိုလုပ္မွ မွန္တယ္ ဟုိလိုလုပ္မွ မွန္တယ္လို႔ ထင္မိရေလာက္ေအာင္
အ၀ိဇၨာ၏ တရစပ္ လွည့္စား ျပဳလုပ္မႈ ေတြကို
ငါ့ျပဳလုပ္မႈ ငါ့့အားထုတ္မႈ လို႔ ထင္ေနတာ….
တ က ယ့္ အ မွာ း အ စ စ္ ပါ…

42. Don’t worry about what is wrong.
Real wrong is
-Taking upon ever-new impermanent nature which seem to be a pain or a feeling as “my pain” , “my feeling”.
-Assuming upon ever-new impermanent nature which seem to be a happiness or a suffering as “my happiness”, or “my suffering”.
-Identifying upon ever-new impermanent nature which appear to be a body, a sensation, a kindness, a hatred, a jealousy or a wrong -etc, as “my emotion”, “my body” , “my sensation” , “my kindness”, “my hatred”, “my jealousy” or “my wrong” -etc.

၄၃။ ဘာျဖစ္မွာလည္း မ ေမး နဲ႔ေတာ့၊ ဘာျဖစ္မွာလည္း သိခ်င္မေနနဲ႔ေတာ့။
အရင္ကလည္း ဒါပဲ။
အခုလည္း ဒါပဲ။
ေနာက္လည္း ဒါပဲ။
ဒါပဲဲ ဆိုတာ ျမင္သမွ်၊ ၾကားသမွ်၊ စဥ္းစားသမွ်၊ ေတြ႔ႀကံဳရသမွ်၊ ခံစားရသမွ် ေတြအေပၚ အဟုတ္ထင္ၿပီး ေလာဘ-ေဒါသ-ေသာက-ကိေလသာေတြ တရစပ္ျဖစ္ေအာင္ အယူမွား-အ၀ိဇၨာ ၏ မျပတ္တရစပ္လွည့္စားျပဳလုပ္ေနမႈ။ ဒါပဲ (ဒီအမွန္တရားပဲ) ျဖစ္ေနျခင္းကုိ မေမ့ဖို႔-သတိရေနဖို႔ကိုသာ အဓိကထားေနပါ။

43. Do not want to know what had happened in past & what will happen in future.
In the past, the same truth was happening.
In the present, so is happening it.
In the future, so will happen it.
The same truth is actions of misunderstanding which create every feeling, every sensing, every thinking as reality (existence for a certain period) so that every greed, hatred, jealousy, envy, worries, ignorance, defilement, stress, and problem -etc, is being happened continuously & endlessly.
Please just try to be mindful upon only the same original truth.

Conclusion

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *