သစၥာတရား ebook

Jul 30, ’10 5:05 AM

သစၥာတရား ebook

ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားခင္ဗ်ာ…
အသံနားေထာင္ျခင္းထက္ စာဖတ္၀ါသနာအားသန္သူမ်ား အတြက္ ရည္ရြယ္ကာ ဆူနာမီ ဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ ေဟာၾကားထားေသာ သစၥာတရား ႏွလံုးသြင္းပံု guided meditation တစ္ပုဒ္ကို ယခုစာအုပ္ေလး ebook အျဖစ္ ဖန္တီးလိုက္ပါသည္။……

ထပ္ေနေသာ တခ်ဳိ႕ အသံုးအႏႈန္းမ်ားတြင္ စကားေျပပံုစံ ျဖင့္ အဆင္ေခ်ာေအာင္ ေရးသားျခင္း မွ လြဲ၍ ဆရာေတာ့္ ဆိုလိုရင္းကို မေပ်ာက္ ေစရန္ တတ္ႏိုင္သမွ် ႀကိဳးစားတင္ျပထားပါသည္။ ဆရာ့ေတာ္ ဆိုလိုမႈ ကို အဓိပၸါယ္ေကာက္ မလြဲေစရန္ အတြက္ ကြင္းေလးမ်ားျဖင့္ ကြၽႏ္ုပ္ဥာဏ္မီ သေလာက္ အနည္းငယ္ ထပ္မံျဖည့္စြက္အပ္ပါသည္။…

ယခု ebook စီစဥ္မႈအဆံုးသတ္သည့္ အခ်ိန္တြင္ ကြၽႏု္ပ္ဓမၼမိတ္ေဆြ တစ္ဦးမွ ေဆာင္းပါး တစ္ပုဒ္ေပးပို႔လာပါသည္။ ေဆာင္းပါးတြင္ ဘုရားေဟာ တရားအစစ္မ်ား ရွိသည္ဆိုေသာ ေထရ၀ါဒ ျမန္မာျပည္တြင္ တရားနည္းမ်ား အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိေနကာ…တရားနည္းမ်ားကို က်င့္သံုး ေနၾကေသာ တပည့္ေယာဂီ အမ်ားစုသည္ မိမိက်င့္သံုးေနေသာ တရားနည္း သည္သာအမွန္..ဟု ဆိုကုန္လွ်က္ ၀ိေရာဓိ ျဖစ္ကာ သေဘာထား ကြဲလြဲ မႈမ်ား ယေန႔ တရား ေလာကတြင္ မၾကာခဏ ျဖစ္ေပၚေနသျဖင့္ တရားနည္းျပမ်ား၊ ဓမၼကထိကမ်ား စုေပါင္း စည္းေ၀း တိုင္ပင္ ညိွႏိႈင္းသည့္ အစည္းအေ၀း ညီလာခံ သေဘာမ်ဳိး က်င္းပသင့္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပ ထားပါသည္။……

တခ်ိန္တည္းဆိုသလိုပင္ မိတ္ေဆြတစ္ဦးထံမွ မေလးရွားႏိုင္ငံ ဗုဒၶ ဘာသာ ေထရ၀ါဒ Sasanarakkha Buddhist Sanctuary မွ မဟာစည္ တရားျပ ဆရာေတာ္အဂၢစိတၱ (AggaCitta) ၏ Awaken to Truth in Harmony တရားစာအုပ္ေလးကို ရရွိပါသည္။ စာအုပ္ေလးတြင္ ၂၀၀၉ ခု မတ္လမွဇြန္လ.Sasanarakkha Buddhist Sanctuary ရိပ္သာတြင္ ဖားေအာက္တရားနည္းျဖင့္ တရားစခန္းျပဳလုပ္ေပးရာမွ မဟာစည္ေယာဂီ တခ်ဳိ႔ ဖားေအာက္ တရားနည္းကို ေျပာင္းလဲက်င့္သံုးရာမွ အစျပဳလွ်က္ တရားနည္း မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဒီနည္းမွန္သည္ ဟုိနည္းမေကာင္း စသည္ျဖင့္ ေ၀ဖန္ ေျပာဆိုမႈမ်ား ျဖစ္ပြားပံုမ်ား ၊ ပါဠိ ဘာသာျပန္မႈမ်ားမွစ၍ အျငင္းပြားမႈမ်ား စသည့္ ယေန႔တရားေလာက အဖုအထစ္မ်ားကို တင္ျပထားေလသည္။……

ကြၽႏ္ုပ္၏ ကုိယ္ပိုင္အျမင္ကို တင္ျပရမည္ဆုိလွ်င္ သမာဓိ ထူေထာင္ သည့္အပိုင္း တရားအလုပ္ တြင္ ကြၽႏ္ုပ္တို႔ မိမိ အားသန္ရာ ႏွစ္သက္ရာ ေရြးခ်ယ္ႏိုင္ေပသည္။ ဘုရားရွင္ကလည္း သမာဓိထူေထာင္ျခင္း အပိုင္း (သို႔) စိတ္မပ်ံ႕ လြင့္ေအာင္ တစ္ခုခု ကို အဓိကထား ရႈမွတ္မႈ ျပဳလုပ္ျခင္းအလုပ္ (သို႔) ကမၼဌါန္း နည္း ၄၀ သင္ျပခဲ့ပါသည္ ။ မိမိစ႐ိုက္ႏွင့္ သင့္ေတာ္ရာကို မိမိေရြးခ်ယ္ႏိုင္ပါသည္။……

၀င္ေလ-ထြက္ေလ ကုိ အာ႐ံုထားစူးစုိက္ ေနမႈ နဲ႔ ပိန္တာ ေဖာင္းတာကို အာ႐ံုထား စူးစုိက္ေနမႈ ဘယ္ဟာ က ပိုေကာင္းသည္ ထင္ပါသနည္း။ ေ၀ဒနာမ်ားကို ႐ႈမွတ္ေနမႈ ႏွင့္ နိမိတ္မ်ားကို ႐ႈမွတ္ေနမႈ ဘယ္ဟာက ပုိေကာင္းပါသနည္း။ အသုဘကမၼဌါန္း ပြါးမ်ားျခင္း ႏွင့္ ဗုဒၶါ ႏုႆတိ ပြားမ်ားျခင္း ဘယ္ဟာက ပိုေကာင္းပါသနည္း…….

မိတ္ေဆြ က ဒီဟာ ပိုေကာင္းသည္ ဆိုၿပီး အေၾကာင္းျပလွ်င္ ထိုဟာ ကို ႐ႈမွတ္၍ အဆင္ေျပေနသူတစ္ဦးမွ ထိုဟာ ပိုေကာင္းသည္ဆိုၿပီး ရွင္းလင္း ေပေတာ့မည္…ျငင္းခုန္ပြဲ စေလၿပီ။ မိတ္ေဆြက ဒီလို မွတ္တာ က ပိုေကာင္းသည္ ဆိုလွ်င္ ဟိုလို မွတ္ေနသူ အတြက္ ကသိကေအာက္ ျဖစ္လာ ေပမည္။ မိမိယံုၾကည္ခ်က္ကို ပိုမိုမွန္ကန္ေၾကာင္း သက္ေသျပပြဲ (သို႔) ျငင္းခုန္ပြဲ (သို႔) ေဆြးေႏြးပြဲ ျဖစ္လာေပမည္။……

ျမတ္စြာဘုရား သင္ၾကားေပးခဲ့ေသာ တရားအလုပ္မ်ားခ်ည္းသာ ျဖစ္ သျဖင့္ အက်ဳိးရွိၾကသည္ခ်ည္းသာ ။ တရားအလုပ္ကို လံုး၀ စိတ္မ၀င္စားသူ မ်ားႏွင့္ စာလွ်င္ အက်ဳိးမ်ားစြာ ရွိပါသည္။……

ေလာကီအလုပ္မ်ားတြင္ စြဲလန္းၿငိတြယ္ေနမႈမ်ားထက္စာလွ်င္ တရား အလုပ္အေပၚ ေျပာင္းလဲ စိတ္၀င္စား လာျခင္း သည္ ေကာင္းေသာ လကၡဏာ ျဖစ္ေပသည္။……

တခ်ဳိ႕ေ၀ဖန္သလို အစြဲ မ်ား ျပဳတ္ရန္ တရား ရိပ္သာ၀င္ေတာ့မွ တရားနည္းတစ္ခုကို စြဲသြားၿပီး ဥပါဒါန္ လွံတစ္ေခ်ာင္း ထပ္မံ အစိုက္ခံရသည္ဟူ၍ ကြၽႏု္ပ္ မယူဆပါ။ ကြၽႏ္ုပ္တို႔ တရားအလုပ္အေပၚ ၿငိတြယ္လာၿပီး အခ်ိန္ေပးလာႏိုင္ေလေလ ေလာကီအပူမ်ား ေလ်ာ့ႏိုင္လာ ေလေလဟု ယူဆပါသည္။……

သို႔ရာတြင္ သမာဓိ အပိုင္းတြင္ တရားအလုပ္ကို တစ္ခုခု ျပဳလုပ္ျခင္းဟု ယူဆလွ်က္ ဟိုဟာ မွ ဒီဟာမွ ေရြးခ်ယ္မႈ ျပဳျခင္းသည္ ကိစၥမရွိေပ.. ဟိုလိုမွ ဒီလိုမွ ျပဳျခင္းသည္ ကိစၥမရွိေပ။……

သို႔ေသာ္ ပညာစခန္း(၀ိပႆနာ) အတြက္မူ တရားအလုပ္ကို မူ ”တစ္ခုခု ကို ႐ႈမွတ္ေနျခင္း” ဟု နားလည္ေနျခင္းအဆင့္ ..ကို ေက်ာ္လြန္ေအာင္ သြားရေပမည္……..

ကြၽႏ္ုပ္အျမင္ကိုတင္ျပရလွ်င္ ပညာအဆင့္ (၀ိပႆနာ) သည္ တစ္ခုခု ျပဳလုပ္ေနျခင္းလည္း မဟုတ္။ ဘာမွမလုပ္ပဲေနျခင္းမ်ဳိးလည္းမဟုတ္ဘဲ တစ္ခုခု တစ္ဦးဦးကို ကုိယ္စားမျပဳဘဲ လုပ္႐ံုသက္သက္ လုပ္တတ္ေနၿပီး (ျမင္ကာမွ်၊ ၾကားကာမွ်၊ နံကာမွ်၊ သိခါမွ်၊ ခံစားကာမွ်) ျဖစ္ေနကာ ႏွလံုးသြင္း မွန္မႈျဖင့္ ေ၀ဒနာ မွ တဏွာ-ဥပါဒါန္ မကူးပဲ ေနတတ္ျခင္းမ်ဳိး ျဖစ္ေလသည္။ (အညႊန္း-မာလုက် ပုတၱသုတ္ သံယုတ္နိကာယ္ ႏွင့္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ေဒသနာ)……

ထိုသို႔ ႏွလံုးသြင္းမွန္မႈ ျဖစ္္ေနပါက ”ဘာမွတရား ညာမွတရား” ဆိုသည့္ ဆုပ္ကိုင္မႈမ်ဳိး ကင္းရွင္းေနၿပီး..ဟိုလိုမွတ္မွ.. ဒီလိုမွတ္မွ.. စသည့္ တစ္ခုခု ျပဳလုပ္ျခင္းမ်ားအေပၚ ၿငိတြယ္မႈကင္းရွင္းေနသျဖင့္ တစ္ခုခု ျပဳလုပ္ျခင္း.. မလုပ္ျခင္းမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေ၀ဖန္ျငင္းခုန္ေနဖို႔ မလိုအပ္ေတာ့ေပ။……

တရားအလုပ္ ကို ”တစ္ခုခု ျပဳလုပ္ရေသာအလုပ္” … “တစ္ခုခုကို အခ်ိန္တစ္ခုၾကာ ရွိေန-ၿမဲေနသည္ ဟု အတည္ယူလွ်က္ ႐ႈမွတ္ေနမႈ ” ဟု ထင္မွတ္ေနပါက ကြၽႏု္ပ္တို႔ မဆံုးႏိုင္ေအာင္ ျငင္းခုန္ေဆြးေႏြးရေပမည္။ …..ထိုကဲ့သို႔ ထင္မွတ္မႈႀကီးျဖင့္ ေဆြးေႏြးအေျဖရွာပါက ေလာကီ ႏိုင္ငံေရး၊ လူမ်ဳိးေရး ပဋိပကၡမ်ားလို မဆံုးႏိုင္ေသာ ေဆြးေႏြးပြဲမ်ား က်င္းပကာ ေျပလည္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနရေပေတာ့မည္။

တစ္ခုခု ေပါင္း မေရမတြက္ ႏိုင္ေအာင္ ရွိေနသည္။ တစ္ခုခု ျပဳလုပ္ျခင္း (သို႔) တစ္ခုခုကုိ …ဘာမွ တရား ဆိုၿပီးဆုပ္ကိုင္ျပလွ်င္ …ညာမွ တရားဟု ဆုပ္ကိုင္ေနသူ ႏွင့္ ပဋိပကၡျဖစ္ရေပေတာ့မည္……..

အမွန္တရား သစၥာတရား (မဂၢင္အလုပ္)သည္ ဟိုလိုလုပ္ျခင္း ၊ ဒီလို လုပ္ျခင္း၊ ဟိုလုိမွတ္မွ၊ ဒီလိုမွတ္မွ ဆိုေသာ အဆင့္ထက္ ေက်ာ္လြန္ ေနေပသည္။ ဟိုလို လုပ္မွ မွန္သည္ဟု ယူဆပါက … .ဒီလို လုပ္ေန ျခင္း ကို မွားေနသည္ဟု ဆိုလိုပါသေလာ.. ဘာကို ႐ႈမွတ္မွ တရား ဆိုပါက …ညာကို ႐ႈမွတ္ေနသူ အတြက္ တရား မဟုတ္ ဟု ဆိုလို ပါသလား………

အမွန္တရား သစၥာတရား သည္ ဘာမွ..ညာမွ ဆိုသည္ အကန္႔ အသတ္မ်ားမွ လြန္ေျမာက္ေနေလသည္။ သစၥာတရားသည္ ဘာလူမ်ဳိး အတြက္.. ဘာႏိုင္ငံအတြက္.. ဘာသာသနာအတြက္ ဟူ၍ ဆုပ္ကိုင္ ႏိုင္ျခင္းမ်ဳိးမွ လြန္ေျမာက္ေနေပသည္။ တရားသည္ လူမ်ဳိး-ဘာသာ-ေနရာ ေဒသ-အခ်ိန္မေရြး မွန္ကန္ တူညီ..ေနမွသာ သစၥာထိုက္ေသာ.. အမွန္ တရား ဟု ဆိုထုိက္ေပမည္။ သုိ႔မဟုတ္ပါက သမုတိသစၥာ အမွန္တရား သာျဖစ္ေပမည္။……

အမွန္တရား-သစၥာတရားသည္ (တစ္ခုခု)ဘာမွ ညာမွ.. ဟိုလိုမွ.. ဒီလိုမွ ဆိုသည့္ (တစ္ခုခုျပဳလုပ္ျခင္း)..ဟူသည့္ အကန္႔အသတ္ ..ၿငိတြယ္မႈ မ်ားမွ လြန္ေျမာက္ေနပါသည္။ မဂၢသစၥာအလုပ္သည္ တစ္ခုခု၊ တစ္ေယာက္ေယာက္ ၊ ပုဂၢိဳလ္-သတၱ၀ါ အျဖစ္ကို အဟုတ္ထင္ကာ အတည္ ယူလွ်က္ ျပဳလုပ္ရသည့္ သီလ၊ သမာဓိ အလုပ္မ်ားေလာက္ႏွင့္ မလံုေလာက္ပဲ ပညာမဂၢင္ ႏွစ္ပါးပါ ပါ၀င္ရေပသည္……..

ဆူနာမီဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရသည္ ေနရာေဒသမေရြး-လူမ်ဳိးမေရြး-ဘာသာမေရြး-ေနရာေဒသမေရြး-အခ်ိန္မေရြး မွန္ကန္ေနမည့္ သစၥာတရား ႏွလံုးသြင္းပံု တိုက္႐ိုက္ ရွင္းျပသျဖင့္ နားလည္ေစရန္ အခ်ိန္ယူရပါမည္။……

ဆရာေတာ္သည္ “တစ္ခုခု ျပဳလုပ္ျခင္း”(သို႔) “တစ္ခုခု မျပဳလုပ္ျခင္း” စသည့္ သီလ..သမာဓိ နယ္ပယ္မ်ားမွသည္.. ပညာစခန္း (၀ိပႆနာ)ဆီသ႔ို တက္လွမ္းႏိုင္ေစရန္ တစ္ခုခု၊ တစ္ေယာက္ေယာက္၊ ငါ၊ သူတပါး ၊ပုဂၢိဳလ္၊ သတၱ၀ါဟူ၍ ခြဲျခားေနမႈ (သို႔)ပညတ္အစြဲမ်ားကို မွန္မွန္ကန္ကန္ စြန္႔လႊတ္ တတ္ေစရန္-

၁) မွန္မွန္ကန္ကန္ ဆင္ျခင္ေနမႈ^ႏွလံုးသြင္းမႈ (သမၼာသကၤပၸ)
၂) မွန္မွန္ကန္ကန္ နားလည္ေနမႈ-ယူဆမႈ- (သမၼာဒိ႒ိ) ဆိုသည့္ ပညာမဂၢင္္ ႏွစ္ခု ကို အဓိကထား ေဟာေျပာထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။……

ဆရာေတာ္သည္-တစ္ခုခု – တစ္ေယာက္ေယာက္ – ပုဂၢိဳလ္ – သတၱ၀ါ – သူ – ငါ – စေသာ ပညတ္ မ်ားကို မၿငိတြယ္ေစရန္ အဟုတ္မထင္မိေစရန္ (ႏွလံုးသြင္းမွန္ေစရန္ )ပညာမဂၢင္ ႏွစ္ခု ကို အဓိကထားၿပီး ရွင္းျပျခင္း ျဖစ္ေလရာ တခါတရံ ဆရာေတာ္ သံုးေသာ စကားလံုးမ်ားကို အဓိပၸါယ္ေကာက္ ယူရာတြင္ ပုဂၢိဳလ္ – သတၱ၀ါ – ငါ – သူတပါး ဆိုေသာ ပညတ္ကို အသံုးခ်ရသည့္ ေ၀ါဟာရေဒသနာ (သမုတိသစၥာ) ႏွင့္ ေရာေထြး ကာ သမုတိသစၥာ ပညတ္တရားမ်ား (ဒါန၊သီလ၊သမထ) ကိုပယ္ရန္ ေျပာေနသည္ဟု တခ်ဳိ႔ နားလည္မႈ လြဲတတ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဒီအမွာစာေနရာမွာပဲ ႏိုင္ငံျခား ပုစၦာအေျဖေပါင္းခ်ဳပ္မွ လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီး ၏ ရွင္းျပခ်က္ ကို တဆင့္ ကူးယူ ေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။……

ဘုရားသာသနာတြင္ –

၁) ေ၀ါဟာရေဒသနာ (သမုတိသစၥာ)
၂) ပရမတၳေဒသနာ (ပရမတၳသစၥာ) ဟူ၍ ႏွစ္မ်ဳိး ရွိေၾကာင္း ကြဲကြဲျပားျပား နားလည္ရန္ လိုအပ္ပါသည္။……

၁။ ေ၀ါဟာရေဒသနာ ဆိုသည္ကား- ေလာက၌ ပုဂၢိဳလ္ ရွိသည္။ သတၱ၀ါ ရွိသည္။ အတၱ ရွိသည္။ ဇီ၀ ရွိသည္။ အသက္ ရွိသည္။ ငါ ရွိသည္။ သူ ရွိသည္။ ေယာက္်ား-မိန္းမ ရွိသည္ဟု ေလာကီဘံုသား လူအမ်ား တို႕ ထင္မွတ္ ေျပာဆို ၾကေသာ စကားမ်ဳိးသည္ ေ၀ါဟာရ (ပညတ္) မည္၏။ (သတ္မွတ္ ထား၍ မွန္ေသာ၊ လူပုဂၢိဳလ္ ၊ေနရာေဒသ၊ အခ်ိန္ကာလအေလွ်ာက္သာ မွန္ေသာ အမွန္တရား ျဖစ္သည္.. အၿမဲမွန္ေသာ အမွန္တရားမဟုတ္) (မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီးမွ မုသားမျဖစ္ရံုသာမွန္ေသာ အမွန္တရား ဟု သံုးႏႈန္းေလသည္)
ထိုေ၀ါဟာရ (ပညတ္) ရွိၾကသည့္အတိုင္း ေဟာေတာ္မူေသာ ၀ိနည္း ၊ေဒသနာ သုတၱန္
ေဒသနာေတာ္ မ်ားသည္ ေ၀ါဟာရ ေဒသနာ(ပညတ္) မည္၏။……

၂။ ပရမတၳေဒသနာ ဆိုသည္ကား- ေလာက၌ ပုဂၢိဳလ္ ဟူ၍မရွိ။ သတၱ၀ါ ၊ လူ ၊ နတ္ ဟူ၍မရွိ။ အတၱဟူ၍မရွိ။ ဇီ၀ ဟူ၍မရွိ။ အသက္-၀ိညာဥ္-လိပ္ျပာ ဟူ၍မရွိ။ ငါ ဟူ၍မရွိ။ သူတပါး ဟူ၍မရွိ။ ေယာက္်ား မိန္းမ မရွိ ။ တစ္ဦးဦး-တစ္ေယာက္ေယာက္- တစ္ခုခု ဟူ၍မရွိ။ အသစ္အသစ္ အစားထိုးကာ တရစပ္ေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီးေနေသာ စြမ္းအင္႐ုပ္ဓါတ္မ်ားအစု ႏွင့္ နာမ္ဓါတ္မ်ား အစု ဟူ၍သာ အမွန္တကယ္ ရွိသည္ စသည္ျဖင့္ ေဟာေတာ္မူေသာ အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္ သည္ ပရမတၳ ေဒသနာ ဟုနားလည္ရေပမည္။……(လူပုဂၢိဳလ္ ၊ေနရာေဒသ၊ အခ်ိန္ကာလအေပၚမူတည္မေနဘဲ အၿမဲ မွန္ကန္ေနေသာ အမွန္တရား ျဖစ္သည္။)……

အဓိသီလသာသနာ အဓိစိတၱသာသနာ ဟူေသာ သီလ၀ိသုဒိၶ-စိတၱ၀ိသုဒၶိကို ျပဆိုရာ၌ ေ၀ါဟာရေဒသနာ ကို ဖယ္၍ ျပဆို၍ မရသလို …အဓိ ပညာ သာသနာ ဟူေသာ ဒိ႒ိ၀ိသုဒၶိ ကို ျပဆိုရာ၌ ေ၀ါဟာရ ေဒသနာႏွင့္ ျပဆို၍ မရေၾကာင္းနားလည္ရေပမည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ ပရမတၳေဒသနာႏွင့္သာ သက္ဆိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။……

ပုဂၢိဳလ္- သတၱ၀ါ- – ငါ- သူတစ္ပါး အျဖစ္ ဧကန္ဟုတ္သည္ ဟု ထင္ျမင္ယူဆခဲ့လွ်င္ အနိစၥ၀ိပႆနာဥာဏ္ႏွင့္ ဆန္႔က်င္ဘက္ ျဖစ္ပါသည္။ အနိစၥ ၀ိပႆနာဥာဏ္ကို ေပါက္ေရာက္လွ်င္ ထိုအယူပ်က္ ၏။ ထိုအယူပ်က္မွပင္ မဂ္ဥာဏ္ – ဖိုလ္ဥာဏ္သုိ႕ ေရာက္ႏိုင္ေၾကာင္း။ လယ္တီ ဆရာေတာ္ႀကီးမွ ရွင္းလင္းခဲ့ေလသည္။ (အညႊန္း-ႏိုင္ငံျခား ပုစၦာအေျဖေပါင္းခ်ဳပ္မွ လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီး၏ သီဟိုဠ္ပုစၦာအေျဖ)……

ယခု စာအုပ္ေလးကို အဆံုးတိုင္ စိတ္ရွည္ရွည္ ႏွင့္ ဖတ္႐ႈၿပီး ဆရာေတာ္၏ အမ္ပီသရီး guided meditation အသံတရား ေတာ္မ်ားကိုလည္း နားေထာင္ကာ တရားႏွလံုးသြင္းဆင္ျခင္မႈကို အခ်ိန္ေပး၍ လုပ္ေဆာင္ၾကည့္ရန္ အႀကံေပး တိုက္တြန္းအပ္ပါသည္။……

May you be happy & peaceful

Attachment : You can read e-book “Original Truth” at https://dl.dropbox.com/u/103289606/Original%20Truth%20%28M%29.pdf

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *